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Carothers, C.， M. Moritz和R. Zarger, 2014。导论:研究和应用土著知识在概念、方法、实践和伦理方面的挑战。生态和社会 19(4): 43。
http://dx.doi.org/10.5751/ES-07212-190443
导论:研究和应用土著知识在概念、方法、实践和伦理方面的挑战
半个多世纪以来，土著知识系统已经引起了人类学家的注意(Hunn 2007)。最近，在国际发展、资源管理、可持续性和恢复力、灾害响应、气候变化、民族植物学、民族医学和民族兽医研究等广泛背景下，该学科内外的学者和从业者的兴趣日益浓厚(reyesgarcia等人2009年，联合国教科文组织2009年，Maffi和Woodley 2010年)。beplay竞技同时，发展了复杂的概念和方法办法，例如文化协商一致分析和参与性制图。这些最近的进展往往依赖于知识理论，这些理论将注意力集中在心智模型和知识的离散、封装和抽象方面，这些方面可以使用正式的访谈方法(例如，自由列表、黑社会、堆分类、调查)来记录(Zent 2009)。然而，越来越多的人类学家发现，这些方法和技术限制了对土著或地方知识和理解模式的描述，并模糊了混合和异质的本质(见Spoon 2014, Carothers et al. 2014)。例如，Lauer和Aswani(2009)指出，“需要进行更多的研究来开发方法和方法，以经验地记录土著知识研究中通常被忽视的知识和理解方面”，以便“在快速变化的世界中更充分地探索、理解和欣赏土著人民的生活和观点”(Lauer和Aswani 2009: 327)。为了与这一呼吁保持一致，最近的许多知识研究方法都集中于认识到知识嵌入在各种规模的实践、信仰、价值和权力的多个系统中。因此，需要新的概念和方法来研究和表达跨越许多不同理解体系的当代土著知识。
本专题以2012年美国人类学协会(AAA)年会的专题论文为基础，探讨了研究土著知识系统的关键概念、方法、实践和伦理挑战和机遇，并将这些知识系统的见解应用于全球的学术、资源管理和当地社区场所。这一特色的论文代表了地理和主题的多样性，同时汇聚了人类学和其他研究知识系统的领域面临的几个重要主题。
首先，为了更好地描述和理解土著知识系统，几篇论文使用了一种以实践为导向的方法，一个进入分析的框架，假设知识除了认知模型和分类系统外，还包括社会、动态、表演和即兴维度。Schareika(2014)研究了重新思考知识作为嵌入在道德、社会和政治背景下的情境实践的理论含义。从知识的关键方法的见解，这一套论文探讨了知识和相关的文化实践如何被社会构建和差异共享。关键问题包括:什么是知识?知道是什么?技能和实践知识之间的关系是什么?当地人如何概念化知识?当地知识和实践的丰富性和复杂性如何能最好地为知识系统的研究提供信息?谁应该进行这样的研究或干预?不同社区之间的知识是如何变化的? What are the roles of researchers in constructing their own knowledge and representing that of others? What novel approaches are emerging that foster new sorts of relationships between indigenous or local communities and researchers?
第二，几篇论文讨论了多种表示知识的方法。Carothers等人(2014)和Spoon(2014)的案例研究表明，知识系统表现出矛盾、变异和共识。我们如何才能最好地构建表达的形式模型，或者我们如何表达不知道?是否存在基于不同社会类别或其他因素的变异模式?在这里，专题探讨了人类学和其他领域的一个特别紧迫的问题。我们如何最好地分享科学研究的结果?这些研究产生的更大的影响和参与是什么?与此相关的是，作者提出了伦理和协作方法的问题，寻求为如何研究知识和以什么为目的提供替代方案。在关注支持文化和生物多样性的全球治理话语中，地方和土著知识越来越受到重视。然而，很少有人反思，当前对这些知识的更僵化的概念化如何塑造了对维持这些多样性的努力中最重要的假设。 We suggest that greater attention to the complexities of the processes of learning indigenous knowledge in a world undergoing rapid transformations requires more flexible pairing of methods and approaches. Recently, scholars and practitioners have developed education programs aimed at supporting indigenous knowledge in a variety of ways (Riuz-Mallen et al. 2010, Baines and Zarger 2012, McCarter et al. 2014), including activities that link elders and youth in outside of school contexts and develop curricula that integrate local knowledge into formal schooling.
第三，考虑到这些关于土著和当地知识和实践的表征问题，几位作者探索了合作研究以及研究何种知识和如何研究知识的实践意义。Carothers等人(2014)、Velasquez Runk(2014)和Spoon(2014)的论文仔细审视了当代与土著和当地群体和机构合作研究的挑战。它们审查了关键考虑因素，如与当地相关的研究问题和研究设计、研究结果的交流、研究及其产品的控制，以及合作研究对研究人员和当地社区的实际影响。
贯穿每一个主题，这一特色为研究和应用土著和当地的认知方式提出了关键和相互关联的问题，包括:1)不同的行动者如何概念化不同形式的土著知识，以及这些概念化的含义是什么?2)研究和代表这些不同形式的知识和实践的合适方法是什么?3)概念化和方法论方法在多大程度上是相互构成的?4)这些概念化、方法论方法和表征的伦理和实践意义是什么?我们期望这一特性将成为广泛领域的学生和学者，以及资源管理者、实践者、活动家、土著人民和其他感兴趣的群体的关键兴趣。
致谢
作为客座编辑，我们感谢《生态与社会》杂志的编辑们对这一专题的欢迎，以及许多同行评阅者的反馈，他们的反馈极大地改进了论文的早期草稿。我们非常感谢人类学与环境学会，美国人类学协会的一个分支，在2012年加州旧金山举行的年会上邀请了我们的小组。我们感谢其他参与讨论的专家，包括:Marcus Barber, Trisia Farrelly, Andrew Flachs, Matt Lauer, Glenn Stone，以及我们的讨论者，Roy Ellen和Rick Stepp，他们仔细地审查并带来了关键评论，对本介绍中确定的许多关键主题，并在本专题论文中详细阐述。
文献引用
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