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加强人类福祉和环境管理的应用研究:在南部非洲使用复杂性思维

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地球上所有的人类都在努力奋斗，并渴望参与到实现所有人的人类福祉和环境管理的挑战的规模和范围。这一专题介绍了南部非洲探索复杂方法的潜在用途，以解决该区域重大的社会-生态挑战的过程的产物。虽然构成这一特色的论文主要借鉴了南非的案例研究，但对发展进程的思考和参与也包括更广泛的区域。

通过这些论文出现的一个概念是人类福祉和正义的必然结合，它们共同指出，社会和生态正义作为人类福祉的一种表达，建立在环境管理的基础上。随着选民论文的出现，马克·斯威林(Mark Swilling)和伊芙·安内克(Eve Annecke)写出了一本写得最优美、争论最激烈的书只是过渡(Swilling和Annecke 2012)，突出了正义主题，深化和补充了这一特征中共同提出的几个视角，特别是基于复杂性的研究，并增加了一个重要的经济学视角。

简而言之，该特征的概念框架基于认识到社会-生态系统作为复杂系统的有意识意识的含义(Cilliers 2000, Audouin et al. 2013, Cilliers et al. 2013)。这种有意识的理解包括跨学科的、行动研究的方法，这是复杂性一致的，以获得见解和行动，以实现社会和生态正义(Swilling和Annecke 2012)。

南部非洲提供了一个引人注目的背景，从中条件反射地参与可持续社会-生态正义和福祉的挑战。南亚次大陆地区有着引人注目的社会生态，包括人类的出现、移民、多次殖民，以及南非出人意料的和平民主过渡。慷慨的自然资源被争夺和利用，随着时间的推移，暴力和不公正被赤裸裸地体现出来，例如在南非的种族隔离政权中。后来，谈判取得了胜利，一个重建南非社会的令人兴奋的进程出现了。通过这种方式，各种各样的人在学习共同生活在一个特定的地方的过程中，与彼此和他们的环境进行接触。

在目前的情况下，南部非洲的特点是广泛的贫穷和奢侈的消费生活方式。南非的基尼系数最高(范围在42.7-61.3之间，平均值51.28;http://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.GINI)．这里仍然有丰富的自然资源，从自然资源开采、农业和工业生产，到以自然资源为基础的当地生计和生态旅游，各种各样的收入之间存在着一系列的过渡。这些企业的目标是不同的，而且常常是相互竞争的，它们的可持续发展和盈利能力的时间表也不一致(Swilling和Annecke 2012)。与此同时，仍然存在一个相对完整的生态系统镶嵌，具有结构和功能的生物多样性，其间穿插着迅速恶化的生态系统，并伴随失去生态系统服务(CSIR 2012)。

从这一背景出发，作者着手于收集一系列概念性、理论性和方法论工具，以处理看似棘手的以威胁社会和生态福祉为特征的情况。2009年，一群研究人员聚集在南非克鲁格国家公园(Kruger National Park)的斯库扎(Skukuza)，这条通往这一特殊景观的特殊道路开始了。每个人都带来了自己的生活和职业旅程，每个人都热情地在实践和知识上贡献，以探索可持续的社会-生态福祉的挑战。共同的主题是认识到跨学科方法的必要性，以及包括弹性、复杂的社会-生态系统和战略适应性管理等概念的价值(Rogers and Luton 2011)。这次会议促成了南非国家研究基金会(NRF)的成立，并支持阿基利复杂性与一体化倡议。Akili是斯瓦希里语中智慧的意思。选择它是为了表明最广泛的非洲背景的重要性，以及智慧的概念，它将关于世界如何运作的知识与关于如何正确地利用这些知识来促进人类福祉的深刻情感洞察力结合在一起。

Akili位于NRF的应用研究和创新理事会，其正式动机是研究输出和吸收需要考虑研究过程和产品背景的创新过程。该倡议汇集了南非各地丰富的研究人员和实践者，他们有着广泛不同的哲学、理论、知识、概念、经验和实践，以应对可持续社会-生态福祉的明确挑战。Akili进程:(一)强调在社会服务方面的研究，这些研究对社会-生态福祉产生积极影响，考虑到价值观，并促进向可持续性转变;(ii)注意将早期职业生涯和有经验的研究人员和从业人员混合，以鼓励卓越和创新;(iii)交流了一套可行的跨学科实践原则(Palmer et al. 2007):

• 容忍甚至欢迎不适和未解决的紧张关系;它们通常是通向知识和信任的大门。
• 对“顿悟”时刻或顿悟时刻保持敏感，注意恼怒和冲突往往是顿悟时刻和学习机会的信号。
• 保持平衡的慷慨;倾听和分享。
• 实践宽容，建立诚信和互信。
• 对人和想法的“到来”都要敏感。
• 创造并利用反思的机会。
• 管理不连续性(人员来来去去，安排突然改变)。
• 持续询问(困难时继续询问)。
• 要意识到，参与这个过程的每个人都是一个完整的、多维的人，都有参与整个自我和多种认知方式的潜力。

在一次讨论会和全国性研讨会之后，Akili的几组参与者同意合作撰写一系列论文，以展示南非在非洲的学习和经验提高人类福祉和环境管理的应用研究:在南部非洲使用复杂性思维。这个过程既令人兴奋又令人沮丧。一些非常努力的团体找不到一个有说服力的、实质性的声音，而其他最终提交手稿的团体并不是Akili过程的一部分。然而，在发起五年后，这个问题记录了一个集体的社会学习过程，并揭示了南部非洲在应用基于复杂性的方法来推进社会-生态管理和人类福祉方面出现的一些创新思维和实践。NRF Akili倡议随后被关闭，但除了这一特色，它的遗产还包括南部非洲复杂性论坛和南部非洲生态系统变化与社会项目(SAPECS)的建立，SAPECS是一个区域跨学科的社会-生态案例研究网络，与国际ICSU生态系统变化与社会项目相关联(Carpenter等，2012)。

这篇特稿的第一篇文章由Cilliers等人(2013)撰写。这本书是在他死后出版的，是对哲学家斯泰伦布什大学的保罗·希利斯教授的实质性贡献的致敬，他将复杂性作为研究人类在这个星球上良好生活的尖锐问题的基础(希利斯2000,2001)。这篇论文在自然资源管理的背景下，清晰地阐述了Cilliers的观点和对复杂性思维的贡献。它为理解世界由复杂系统组成，以及复杂系统的含义对未来至关重要提供了一个坚实的基础。Cilliers等人(2013)的基础是Audouin等人(2013)进一步探索复杂性，提出了临界复杂性的概念，以及强调过程和潜在原则的宝贵贡献。Rogers等人(2013)加深了对复杂社会生态系统研究和实践中学习过程的理解，突出了“思维习惯”的作用，而Pollard等人(2014)和Freitag等人(2014)都将社会生态系统应用研究的思维和理论纳入了实践的复杂性。Biggs等人(2015)基于该地区的创新和经验，提出了一系列例子，说明了在面临不确定性时管理社会-生态系统的四种一般策略。

这些深思熟虑的文章为我们提供了在现实世界中应用这些方法的细节。Malinga等人(2013)、padk - khene等人(2013)和Urgenson等人(2013)的论文论证并扩展了利益相关者的角色以及生态系统服务概念的参与和使用，所有这些新兴的研究焦点都旨在参与复杂的、现实世界的社会-生态问题，以进一步促进社会-生态福祉。

我们认为，这些论文中关于复杂性思维的特殊视角使我们能够提炼出一些一般性教训:

• 对复杂性的理解使我们能够关注关系问题。组件之间的过程与组件的性质一样重要，在功能上是确定的;
• 而关系又是社会学习的基础，是跨学科研究者和实践者在学习和实践的反馈循环中形成并行学习特征的过程;
• 反馈是复杂系统的另一个基本特征，它与关系一起可以使用系统方法敏感地识别(Pollard et al. 2014)。Ison(2010)论证了社会学习和系统欣赏之间的强化反馈;
• 价值观是人类社会根植于自然世界的一种新兴属性。正如Swilling和Annecke(2012)所提出的，“自足”可能是一种价值，可以通过实践在社会上学习，成为一种思维习惯，表达在一系列行为中，对社会和生态福祉和正义是必要的。

最后，这篇文章利用这个机会，以微妙的方式表达了保罗·希利斯的哲学。西里尔斯将世界描绘成一个复杂的、多系统的系统，他把关系放在中心位置，包括元素之间过程的质量和性质，以及完整的现实和人类对现实的不完整的洞察和认识(图1)。他的主要哲学工具是谦逊和临时性。当我们寻求一条通往知识和理解的方法论道路时，每一步和阐释都需要被接受，尽管它有已知和未知的局限性。从这一过程中得出的一般教训来自于探索我们了解和获取世界意义的几种方式，同时带来了另一种有趣的配置:学术界惯用的知识方法，对意识和无意识过程的新兴理解的贡献，以及行动和对行动负责的不可调和的世界。在某种程度上，对世界的复杂性和系统性的认识是通过一种变得更有意识和更专注的意愿产生的，特别是对那些在现代理性看来没有意义的观察和经验。Cilliers要求我们承认并为自己的个人行为和集体行为负责，并对学习和改变持开放态度，并转变我们根深蒂固的思维习惯(Rogers et al. 2013)和习惯(habitus，其中包括我们的文化熏陶和通常被认为是理所当然的社会文化实践)。这条艰难的道路似乎最好的中介是我们对彼此讲的故事和我们倾听的质量。

文献引用

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