的角度来看

变革:为人类创造一个安全的操作空间

• 摘要
• 简介
• 地球系统不可持续的压力
• 转变社会价值观
• 实现转型变革
• 结论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

在人口增长和消费模式的驱动下，人类活动的累积效应正在超过地球生物圈的可持续极限(Rockström et al. 2009, Steffen et al. 2015)。有强有力的证据表明，地球正在接近或可能已经越过一个或多个临界点(Lenton et al. 2008, Barnosky et al. 2012, Lenton 2012)，这将给文明带来重大问题。这些都与人类如何迅速破坏生态生命支持系统有关，特别是与气候变化(IPCC 2013, 2014)、生物种群和物种的灭绝(Pimm等人，2014)有关，包括位于食物网顶端的最大食肉动物(Ripple等人，2014)beplay竞技一个)、多样性生态系统的大规模丧失、入侵物种的全球传播(Crowl et al. 2008)和有毒物质(Cribb 2014)。全球对能源、矿产资源和耕地的争夺日益激烈(kare 2012, Ehrlich and Ehrlich 2013, Barnosky et al. 2014)。在不久的将来，环境变化将迫使社会调整其运作方式，迫使许多人像往常一样重新评估商业(Moore和Nelson 2010, Barnosky et al. 2014)。为了防止这些变化是灾难性的，全球社会必须从现在开始开发更可持续的替代方案，使人类可以在快速变化和日益变化的自然系统的限制下运行，并对社会系统进行相应的调整。因此，关键问题是:如何启动自我纠正的反馈循环，使转型成为一个更可持续、更公平的社会?

对地球系统不可持续的压力

所谓的人类世经历了两个阶段，其标志是对生物圈的影响越来越大(Crutzen 2006)。第一次是从18世纪末到1945年，开始于蒸汽动力的利用，此后机械化迅速提高，同时对能源资源的需求也随之增加。由于公共卫生的改善和不可再生自然资源的使用(Steffen et al. 2007年图2)，人口增长增加，给生物圈带来更大的压力。第二个阶段，从1945年到现在，人类对地球的统治以前所未有的速度增长(Steffen et al. 2011)。这个时代的核心信念是物质进步和经济增长的继续，以技术克服自然的限制;以及个人在与其他个人竞争来自自然的财富份额时的首要地位(Hamilton 2010)。这些价值观通过政党、金融体系、贸易协定和私募股权投资基金等机构表达出来。由于来自“市场最知道”信念体系的许多个体的多层次互动和相互经济回报，这些核心价值被进一步强化，并被灌输了根深蒂固的惯性，尽管许多人质疑它们是通向广泛人类福祉的途径(Ehrlich and Ornstein 2010)。中国和印度等新兴市场经济体的增长进一步加速了全球范围内的工业生产、消费和污染，但国家内部和国家之间的贫富差距也在扩大。世界上最富有的1%的人占世界收入的近15%，新兴市场经济体的中产阶级似乎是经济全球化的主要赢家(Milanovic 2012)。 The losers include many people in Africa, and in some Latin American and post-Communist countries. The greatest income disparities are due to income gaps between nations rather than within nations, with nationality explaining over 50% of the variation in global incomes (Milanovic 2012).

社会现在正处于人类世第三阶段的开始(Crutzen 2006, Steffen et al. 2007, 2011)，并接近人们必须要么成为地球系统的管家，要么赌上未经证实的、可能极其危险的、可能对地球大气过程和水文系统产生有害影响的气候变化地球工程补丁(Matthews and Caldeira 2007, Hamilton 2013, Tilmes et al. 2013)。beplay竞技由于燃烧化石燃料(世界银行2012年，Hansen et al.beplay竞技 2013年，IPCC 2014年)、森林砍伐(Pielke et al. 2011年)以及肉类(特别是反刍动物的肉类)的生产和消费(Ripple et al. 2014年)造成的温室气体排放增加，发生灾难性气候变化的可能性越来越大b)．未来仍然不确定，因为人口和经济增长与它们所创造的外部性脱钩，并继续推动环境加速退化和生物多样性的丧失(Daly 2005, 2014, Meadows等人2004,Pimm等人2014)。

世界迫切需要平衡机制(梅多斯2008年)，以重新引导全球社会走向更可持续的未来:将代际公平和环境可持续性的重要性置于政治议程的首位，并成为个人和社会信仰体系的核心(世界环境与发展委员会1987年，梅多斯等人，2004年)。这将需要对社会和经济制度进行重大调整，并立即付出代价。然而，尽管成本高昂并可能造成经济和社会系统的动荡，但早期干预对于避免经济、社会和环境崩溃的真正风险至关重要(Brown 2011年，世界银行2012年)。早期干预包括从根本上减少环境压力，建立社会生态系统的恢复力和适应能力(Walker et al. 2004, Folke 2006, Olsson et al. 2006)。

科学技术在解决环境问题方面发挥着重要作用，但仅靠科学技术并不能解决这些问题。1992年世界科学院人口首脑会议认识到，科学和技术可能无法防止世界大部分地区不可逆转的环境退化或继续贫穷(美国国家科学院，1993年)。要在可持续性方面对社会的运行方式产生任何影响，需要人类行为的转变，而不是“在边缘徘徊”(Fischer et al. 2012)或“蒙混过关”(Lindblom 1959)。这就需要重新调整社会价值，即系统中参与者的想法、动机和行动(Meadows etal . 2004, Moore and Nelson 2010)。要实现公平、可持续的解决方案，需要从根本上改变人类是竞争世界中孤立的主体的观点，转变为个人知道自己是相互关联的社会和生物圈中不可或缺的一部分的观点(Ehrlich et al. 2012)。它特别强调一种作用，即个人接受他们有责任创造一个我们所有人都必须生活在其中的关怀和可持续的社会环境。

改变社会价值观

社会价值观的变革需要在三个层面上发生:(1)我们与他人和环境打交道时要有责任感和道德感;(2)更好地融入我们的社区;(3)重新认识自然，珍惜自然。

个人诚信是个人行为改变和最终社会转型的核心。正直能建立一种目标感和信念，再加上对他人的尊重和个人责任，促进道德行为。这些品质目前在许多机构(包括私人和公共机构)和政治体系中都是缺乏的(Meadows et al. 2004, Fischer et al. 2012)。个人正直的力量在于，这种动机超越了功利主义的算计，即个人不采取行动，因为他们相信自己的个人行动不会改变世界。这对个人来说意味着什么?它意味着通过诸如限制繁殖到“替代水平”(Murtaugh和Schlax 2009)、尽量减少化石燃料使用(世界银行2012年，Hansen等人2013年)、减少肉类消费，特别是反刍动物的肉类消费(Ripple等人2014年)等行动来减少一个人的环境足迹的积极决定b)，以及普遍减少材料的消耗。集体而言，个人的行动可以产生巨大的影响。

这就引出了我们的第二点:需要建立强大的、相互联系的社区，在那里同情、互助和合作是常态(Meadows et al. 2004)。组织团体产生创造性解决问题的能力在20多年前已经在商业中得到认可(Wenger 2000)，现在也在现实或虚拟空间中更广泛的社会社区中得到认可(Amin和Roberts 2008)。显然有必要进行更广泛的经济和政治变革，例如取消导致不可持续决策的有害的经济补贴或激励措施，提高公众对环境问题的认识。然而，这也需要认识到，人类的价值体系目前是不可持续的，通过个人行为的改变，社会最终可以变得更有爱心和可持续发展。这就需要把重点从与较高物质生活水平有关的个人目标转变为一种重视公平、可持续的社区价值并结合个人愿望的发展的生活方式。也许这里的一个直接目标是让人们贡献一部分时间给社会，例如，参加社区活动，关心当地环境，与老年人联系，或建立强大的社区网络。

最后，在更大的范围内，连接是成为全球负责任公民的核心价值。它是多方面的，地方层面的行动有助于改善当地环境和社区，同时保持全球对需要更好、更有弹性的生命支持系统的强烈认识(arnockky等人，2007年)。连通性激励个人和社区保护和恢复当地的生态系统，意识到他们的生活方式和行为对环境的影响，并最终努力减少他们在地球上的生态足迹。它对个人也非常有益，不管一个人对环境的实际物理影响有多大(arnockky et al. 2007)。

尽管西方化社会高度商业化，但上述价值观在许多文化中都是潜在的，当问题迫在眉睫、真实而有形时，它们往往作为应对紧急情况的反应而浮出水面。志趣相投的个人的有益行动可以引领社会走向可持续的未来，是转型的关键支柱。面对Gardiner(2011)所称的生态可持续性的“完美道德风暴”，即如何应对跨越时空的公地悲剧，这些价值观也提供了实现生态可持续性的途径。

实现转型变革

改变个人行为有三种可行的方法:(1)通过社会污名化或法律制裁进行胁迫;(2)观念的转变，在理智上确信需要对自身利益进行更广泛的定义;(3)动机的改变，开始感觉到自己是“生命之网”的一部分，有一种自我意识，与他人和全球环境团结一致。

强制和管制在某些情况下可以起作用，但缺点是它们是从外部来源强加的，在地方一级很少具有适应性或适当的灵活性。社会污名从社区传递了错误的信息，增加了恐惧和分裂。在社会的某些部分，包括科学界和各种机构，以及在有关的个人之间，正在实现观念的改变。它可能比胁迫更有效，因为人们承认了问题，但仍然可能不会导致大量人的行为改变。简单地提供更多的信息或更准确的信息本身并不能改变行为，尽管良好的信息当然很重要(Boykoff and Yulsman 2013)。显然，政府有责任就超出个人范围的问题对公众进行教育，但政府必须愿意接受改变，并有足够的勇气坚持长期政策，这些政策可能前期代价高昂，需要多年才能实现(Gardiner 2011)。

动机的改变是真实的和可以实现的，但将来自个人的信念，而不是理性的理解。这种行为改变途径必须克服以下几个问题:(1)它部分依赖于理性思维的改变;(2)个体内部信念的持久性意味着人们倾向于寻找支持当前信念的信息，而忽略令人不安的信息(Weiten 1994);(3)为了克服不可持续的当前信念的持久性，证据的分量必须是明显的、迫在眉睫的，并且对挑战这些根深蒂固的信念具有重大威胁的。如果证据不够紧迫，日常生活不会突然而大规模地发生重大改变，尤其是在个人的基本需求没有直接受到威胁的情况下，那么信念可能就不一定会被重新考虑。

我们迫切需要改变我们的社会，特别是因为即将到来的和潜在的灾难性气候破坏(Hansen et al. 2013)和生态生命支持系统的退化。全球社会，即个人、民间社会、企业和政府，都需要集体改变他们的价值观和信仰体系，使全球可持续性成为新的现实(《压力下的地球》2012)。这需要人类行为的根本转变，使生活更合乎道德、更有效率，并从根本上重新思考我们社会的进步和经济发展的概念。它需要一种紧迫感，共同努力寻求能够真正改变人们生活并促进所有人的人的尊严的解决办法。我们都是同一个星球的一部分;我们的福祉取决于共同努力建设一个可持续的、更公平的社会。

越来越多的人认识到，建设韧性和适应能力不足以避免社会崩溃(Meadows etal . 2004, Butzer 2012, Pearson和Pearson 2012)。转型变革是一项艰巨的挑战，但也是必要的。当条件使现有的社会-生态系统无法维持时，转型需要主动地改变结构和过程(Walker et al. 2004)。它需要基于全球可持续性的共同愿景构建自我纠正的反馈循环，建立基于共同目标的网络，学习新的做事方式，并以道德和同情的态度行事(Meadows et al. 2004)。那些了解当前环境变化规模的人越来越担心气候变化可能带来的灾难性后果，以及在解决这一问题上的制度和社会惰性。beplay竞技社会需要从历史中吸取教训(Diamond 2005)。在一项历史分析中，Butzer(2012)得出结论，过去文明的崩溃是多种因素的结果，各种反馈强化了这些因素，韧性部分平衡了它们，意识形态差异和制度惯性等社会因素比环境因素更重要。

根据系统动态，变革性的变化可以以许多不同的方式展开。越来越多的人认识到，在治理社会生态系统方面，需要替代自上而下的政府控制(Gunderson et al. 1995, Olsson et al. 2006)。过渡管理为实现转型变革、探索治理和管理的新机会和系统以及制定战略以确定替代方案提供了一个框架(Loorbach 2010年)。正如弹性理论的适应周期(Holling and Gunderson 2002, Walker et al. 2004)一样，过渡管理基于复杂的适应系统理论，“过渡”是实现社会长期(至少25年)结构变化的多层次、多阶段过程(Loorbach 2010)。过渡管理特别关注反思学习、互动、整合和社会层面的实验。它的概念基础是在微观层面上的，并已在荷兰和比利时的水资源管理中得到了经验检验(Loorbach 2010)。一个限制是未能系统地反思与宏观层面的相互作用，如总体政治结构或社会权力关系，这可能会降低源于过渡管理过程的治理理念的可行性(Voß和Bornemann 2011)。Ferguson等人(2013)提出将过渡理论与弹性理论的适应周期(Holling and Gunderson 2002)整合起来，创建一个更多层次的系统框架，用于分析转型变化的动力学。体制理论的增加为确定哪一类多层次机制可能通过战略主动行动得到最有效的利用，从而能够过渡到理想的未来提供了基础。

改变规范的社会价值观对于实现转型变革至关重要。旧的猜疑、相互冲突的利益、狭隘的关注和缺乏信任会破坏公开的讨论，导致失败。政府和自利集团经常抵制变革，因为他们无法控制或预测结果，害怕失去权力和影响力。有两个关键因素使过渡更有可能克服这些系统约束(Olsson et al. 2006)。首先，是连接不同群体的非正式网络的存在。非正式的“社交”网络比那些受机构规则限制的网络更允许自由的思想交流(Meadows et al. 2004)。第二种是创新领导者的出现，他们能够团结人们，激励和激励他们，重新定义问题，产生和整合不同的想法，连接不同的网络(Olsson et al. 2006)。

结论

现代文明的未来越来越不确定。大多数生态和环境科学家都认识到社会所面临的巨大困境，以及不改变世界各地社会运作方式的后果。这篇论文呼吁生态学家和环境科学家们采取行动，参与到向更公平、更可持续的社会的过渡中来。这就要求科学家们在共同设计、共同生产、知识共享以及在过渡管理中发展创新的替代未来的更广泛对话中加强参与。生态和环境科学家需要在建立合作和知识方面展现统一战线、令人信服的信息和强有力的领导力，首先是在学术界内部和与其他学科，如社会科学家、政治科学家、人文学科和经济学家，然后是跨越家庭、朋友网络和更广泛的社会和商业网络。关于做正确的事和履行义务以实现一个确保子孙后代福利的可持续生物圈，有许多道德论点(Moore和Nelson 2010)。作为社区的一员，与自然保持紧密联系，正直地生活和行动，将有助于保护地球的生命支持系统，同时带来幸福和个人福祉的有益益处。

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