合成，是…专题的一部分了解在相互关联的卫生和社会系统背景下的人类复原力

认识论问责原则与测量、评估和分析人类复原力的方法学含义

• 摘要
• 介绍
• 方法
• 结果
• 讨论
  • 测量人的社会心理弹性
  • 认识论问责原则
• 结论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

不要以我的成功来评价我，要以我跌倒又爬起来的次数来评价我。(纳尔逊·曼德拉)。

弹性，这个词起源于拉丁语resilire“反弹”的意思，现在是我们动荡、不可预测、变革的21世纪的一个常用词。不可避免的是，它的定义和含义在研究人员和实践者之间仍然存在争议(Almedom和Glandon 2007, Bonanno 2012)，有时出于与追求科学知识和理解无关的原因。弹性作为一个概念和隐喻，适用于人类发展、社会组织和生物圈的多个维度，因此试图建立一个单一的定义是徒劳的。尽管有许多批评者，但对这个话题的兴趣仍在不断增长。大多数学者和实践者真诚地希望揭示人类适应力与生计、生活方式、人类福祉和所有这些所依赖的生物圈的可持续性有关的现实。

在这篇文章中，我们特别关注以同行评议期刊特刊、专题或专题部分文集形式发表的公开讨论中记录的人类社会心理弹性。同行评议的期刊特刊代表了共同努力，以引起对广泛的学术和其他读者(从学生和研究人员到从业者和政策制定者)广泛吸引力的主题或主题的关注。我们关注的是这个术语的含义，从那些社会心理弹性已经被研究的人的角度来看。两个问题可以作为分类文献的导航工具:(1)跨学科研究人员如何有效地测量、评估和/或描述心理社会恢复力，以认识论上对被研究的个人或社区负责的方式，同时在方法上/科学上合理?(2)社会心理弹性的科学报告如何对研究参与者及其所在的社区和生物社会生态系统有用?

社会心理弹性包括一套动态的、多维度的个人内在资源，以及外部社会和物质资产/资源，个人、家庭和社区动员这些资源，在精神上和情感上接受“动荡”的变化和转型，同时保持日常功能，而不会失去身份、完整性或生活的核心目标，这些目标定义了他们作为个人和集体的身份。上述引用的已故南非总统纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)——人类坚韧的全球象征——的话，暗示了一种有自知之明、非常了不起的能力恢复原状也就是说，恢复他的社会心理，重新开始并完成他漫长而艰辛的自由之旅。计算他“跌倒再站起来”的次数显然对曼德拉很重要;什么是跌倒，只有他自己才能准确地确定。对他有意义的跌倒和爬起来的例子是什么为什么？计数是很容易的，只要清楚什么是重要的，什么是要计数的。重新振作的过程(跌倒再站起来)，而不仅仅是结果(成功)，是使一个人变得有韧性的重要组成部分。许多学者在分析和论证中没有直接涉及人类受试者的情况下，就人类弹性作为过程与结果的问题进行了辩论。我们建议，对人类恢复力的系统测量和/或评估需要基于对不同意义系统的共同理解，这些意义系统会影响研究对象在自然环境中的过程、结果和紧急叙述，而不是在实验室环境中分析和记录实验诱导的痛苦反应。

方法

这一综合研究是2013-2014年发起的一项更大的系统性文献综述的一部分，该综述旨在评估跨学科思维在学者和从业者之间测量、评估和描绘人类适应力方面的现状。第一作者对研究进行了概念化，并提供了处理和分析从多个数据库检索到的同行评议期刊文章内容的指导方针，这些数据库包括ISI、Web of Knowledge (Web of Science)、PubMed、scius、SCOPUS、EMBASE、MEDLINE和PsychInfo。第三作者审查了手稿的早期草稿并提供了关键的社会科学观点，第二作者协助进行文献调查和审查。

到2013年第一季度，所有在上述一个或多个数据库中索引或编目的项目都首先使用搜索词进行调查，如社区或社会和恢复力，心理社会和恢复力，一致性和健康发生或恢复力，气候变化或自然灾害和恢复力。beplay竞技搜查没有设定日期限制。通常，不同的期刊以不同的速度将其内容编入数据库，这取决于它们的订阅量或对数据库的投资。出版日期和索引日期之间可能存在的时间差引起的排除偏倚在一定程度上得到了控制，方法是调查由PubMed(国家生物技术信息中心)、SCOPUS和一些个别期刊生成的作者特定和/或关键字特定引用警报捕获的额外馆藏和独立文章。截至2014年7月，与已知已发表相关出版物的作者直接接触也获得了额外的内容。对关注人类、社会心理和/或社区恢复力和社区发展的同行评议期刊专题进行了手工筛选，并将直接或间接涉及意义和方法问题的专题列入候选名单，以供深入分析。

非英文出版物不能列入。但是，特别注意各学科内部和学科之间以及卫生政策和实践部门对英语的不同使用。例如，“生态”一词在健康科学中广泛用于指人口水平或社区水平，而不是个人水平或分析单位。当然，在环境科学和生态学中，“生态”指的是自然环境和生态系统，“社会生态”指的是环境与社区或社会之间的相互作用。同样，“社区”这个词也有多种含义和用法，这取决于它后面或前面的词，包括社区和/或社会弹性、农村社区、实践社区、国际社区等等。

结果

最初，检索了111个期刊特刊、章节和专题/主题，其中大多数代表了对气候变化的兴趣稳步增长(n = 63)。beplay竞技其他人一般关注气候相关灾害(n = 17)和其他“自然灾害”(n = 6)的复原力，社区发展和复原力(n = 10)，社会生态复原力，治理和学习(n = 5)。这些都是手工筛选的社论和/或贡献的内容，明确或隐含地解决认识论和/或方法问题。令人惊讶的是，很少有人提到人类/社会心理复原力。

介绍和/或投稿特刊和专题的作者的期刊主题和学科/跨学科/跨学科背景高度多样化。在大多数情况下，每卷或每节，甚至是一些贡献的文章，都是独立的讨论，很少或根本没有贡献作者之间的交叉引用。这是一个常见的缺点，因为投稿作者通常不会阅读彼此的草稿，尽管编辑在某些情况下可能会提前分享投稿的摘要。大多数关于气候变化的特别问题并不关注社会心理健康，而是关注基础设施、beplay竞技组织、制度(治理)、经济和/或生态系统的恢复能力。我们使用两个标准来确定要纳入分析和合成的材料:

1. 涉及一般心理健康研究中的认识论和方法论问题的文章，特别是在人类恢复力研究中。
2. 文章关注知识合作生产的挑战和/或研究报告的可获得性，以及研究参与者自己及其社区对心理社会恢复力的新见解。

关键的认识论问责原则是从特刊/章节/专题集中的独立文章和其他不相关的开创性作品中提炼出来的。被确定为贡献基本原则的前四个期刊特刊以摘要形式呈现(见表1)，并在下面详细讨论。

讨论

近年来，心理健康和人类复原力的研究和实践经历了“从脆弱到强大”的范式转变(Almedom和Tumwine 2008)。世界卫生组织精神卫生司和人道主义事务科正式通过了一项全球议程(世卫组织，2013年，见概述)，以改革精神卫生服务，促进"从紧急情况中恢复过来的个人、社会和国家的整体福祉、功能和复原力"。然而，在西方生物医学全球心理健康运动议程中，研究对象充分参与知识和见解的共同生产和利用的社会研究尚未得到承认，并以认识论上负责任和方法上连贯的方式进行整合。

根据杂志特刊的社论跨文化精神病学由社会心理学家Catherine Campbell和Rochelle Burgess(2012:380)提出，为了塑造“社会科学家的角色”，召开了一次背景会议，特别强调需要建立分析和行动框架，以澄清和扩大社区在其中的角色推进运动的议程(强调补充)。虽然承认该运动是自上而下的，但特刊编辑对当地社区如何以自己的心理健康能力在道德上可接受和公平的条件下参与该运动持矛盾态度。他们指出了全球精神卫生运动议程的一些重点，该议程是由一个占主导地位的国际机构和行动者联盟制定的。

Gaithri Fernando(2012)对同一期特刊的贡献说明了社论的观点。作为一名心理学家，Fernando通过展示她对PychINFO数据库(一个主要是心理学期刊索引/编目的数据库)的快速搜索结果来说明她的主要论点，使用短语“研究议程”作为搜索词，并添加或不添加术语“文化”。她发现，当添加培养基时，产量下降了90%以上，这表明绝大多数研究议程的出版物都忽略了培养基。然而，“谁为社区说话?”和“谁对知识的解释更重要(研究者的还是被研究的)?”这些问题在本期特刊中没有得到充分的解决。这门学科的认识论主权，在这个案例中是心理学，在讨论中是隐含的，这些讨论旨在让占主导地位的西方生物医学范式给一些余地(见表1的摘要)。

第二年，斯里兰卡人在斯里兰卡进行的一项值得注意的研究发表在《国际精神卫生系统杂志。Daya Somasundaram和Sambasivamoorthy Sivayokan(2013)报道了战后斯里兰卡北部社区恢复力的定性生态学研究。他们检查并记录了个人、家庭和社区层面的社会心理风险和保护因素。多代同堂的家庭单位以及泰米尔文化和传统的精神层面被强调为理解长达三十年的长期战争后普通人生活经历的核心。虽然作者将社会学和心理学的内省和现象学(作为局外人)结合在他们的批判性调查中，以理解他们的研究参与者的日常困境，但他们也将他们的研究视为“自我民族志”。他们认为自己是泰米尔人(内部人士)，批判性地审视自己的社区。他们早期的研究发现，在战争期间和海啸之后，创造性艺术如何成为“表达情感、寻找意义和发展有意义的社区叙事的宝贵渠道”，这些发现被引用在他们对社会心理项目的建议中，他们称这些项目“对恢复幸福感和功能很重要”，还要重建社会资本和社区复原力，这将使受影响的社区能够帮助自己”(Somasundaram和Sivayoka, 2013)。

曼努埃尔·雷默和斯蒂芬妮·赖克(2011:351)，一个特殊部分的编辑美国社区心理学杂志《社区心理学与全球气候变化》的作者强调了社区心理学家参与全球气候变化研beplay竞技究的必要性，他认为“缺乏关于全球气候变化主题与社区心理学核心理论框架之间关系的全面讨论”。他们提出了三个相互关联的问题，涉及研究人员的伦理和认识论责任(见表1)。然而，这些问题没有进一步发展，也没有由其他贡献者在特殊章节中解决。

美国心理学家,美国心理学协会的旗舰杂志，也在同一年出版了一个关于全球气候变化主题的议程设置特刊(Swim et al. 2011)，其中介绍了心理学家在阐明气候变化的人类原因和后果方面的作用的详细分析。beplay竞技其中一份报告提到了与全球能源消费不平等有关的伦理问题，这种问题困扰着关于气候适应、减缓和应对气候变化引发的灾害的全球讨论。beplay竞技

在这一点上，值得注意的是，迄今为止，很少有关于人类恢复力的研究是基于认识论前提的，这些前提源于他们的研究人群(即被研究的人群)表达的观点和期望。可以说，这导致了精神病学的“身份危机”，精神病学是专门研究精神健康的医学分支。根据跨文化精神病学领域的主要实践者Patrick Bracken的说法:

最重要的困难之一是围绕着一个长期存在的问题，即什么是合适的精神病学认识论。关于精神疾病我们能有什么样的知识什么样的专业知识是可能的?关于认识论的辩论不仅仅是一种智力练习。许多精神科医生认为，除非他们的学科以指导其他医学的自然科学认识论为基础，否则他们不能成为“真正的医生”。……[但是]自然科学方法在精神健康和疾病领域达到了极限。这在很大程度上是意义、价值观和关系的领域....如果我们要在我们的学科中真正做到“以证据为基础”，我们需要对我们的指导认识论进行彻底的重新思考:从还原论转向解释学。(布莱2014:241)。

的特刊土著和土著社区卫生杂志，Neil Andersson和Robert Ledogar(2008)是一份开放获取的电子期刊，也为无法上网的读者提供印刷版，关注青年的复原力，反映了早期加拿大原住民社区研究的经验教训，该研究得到了热带环境调查中心(CIET)的支持。CIET于1986年起源于墨西哥格雷罗自治大学，尼尔·安德森博士担任科学主任，向墨西哥和许多不同国家的卫生研究和服务提供规划人员和研究人员提供流行病学强化培训，重点是吸引不同的边缘化土著人口。Andersson和Ledogar(2008:66)支持反复学习和共同生产知识的过程，使用“强大和不断发展的弹性概念框架”，关注土著居民的“弹性而不是病态”。该研究的伦理审查和批准涉及几个不同的土著/第一民族审查小组，在加拿大公共卫生署的两名高级科学家作为共同调查员参与的情况下，加拿大卫生部伦理审查委员会也参与其中。这种方法不同于澳大利亚的研究人员所采用的方法，在澳大利亚，可能会招募来自土著社区的青年心理健康“专家小组”，使用德尔菲法(Delphi method)在形成共识的过程中提供服务(例如，参见Chalmers et al. 2014)。

在他的社论导言和结束语中，Andersson观察到“弹性研究的积极基调改变了研究人员和社区之间的接触条件。几乎每个人都有兴趣了解自己的长处。这是一个很好的研究”(Andersson 2008)一个: 3)。此外，他指出本土弹性和本土弹性研究之间的微妙区别，他总结道:

测量提供了对适应力的一瞥，主要来自潜在扭曲的观点，即青年面对特定逆境的适应力如何-由资助机会设定的逆境:烟草，药物滥用，自杀或艾滋病毒感染。资金的驱动作用存在明显问题;资助者的优先事项可能不是社区的优先事项，结果可以更多地说明资助机会而不是复原力本身。即便如此，这种以问题为中心的研究在产生面向解决方案的结果方面具有非常实际的优势。这项工作的一个主要教训是，我们应该给自己留出空间(和谦虚)来认识到，土著人的恢复能力比我们在特定的资助机会下能够衡量的要大。(安德森2008b: 201)。

测量人的社会心理弹性

测量是科学研究和实践的关键要求，特别是在心理健康、情感健康和社会心理弹性方面，其中它首先要求伦理和认识论的理由(Mirowsky和Ross 2002, Andersson 2008)b)。在他们的开创性论文中，著名的医学社会学家Mirowsky和Ross极具说服力地指出，测量对于将概念与人类研究对象的生活现实联系起来至关重要，因为他们体验并理解自己的现实。用他们自己的话来说，“测量是我们摆脱先入之见的一个希望。没有它，我们就无法区分共同的观察和共同的信念”(Mirowsky and Ross 2002:152)。这些作者提倡使用一个或多个由开放式问题组成的指数，并根据每个受访者的排名对其回答进行评分。他们强烈反对使用简化的简化主义诊断清单，其中的问题被设计成仅仅是“是”或“否”的答案。根据米罗斯基和罗斯的说法，由预先确定数量的症状或症状群组成的诊断工具，通常在特定的基础上组合在一起，并由专家设定截断点，这往往扭曲了受访者的生活现实。依赖于检查表的临床诊断隐藏了个人的全部感受和经历，掩盖了个人生活所在的社区或社会的差异、差异和可能的共同意义系统。

用检查表法诊断精神和情绪疾病存在许多问题。Mirowsky和Ross强调了三点:首先，它以专家为导向，而不是以客户为中心，它将人类痛苦的控制权交给了专业人士，而不是客户。它将专业人士的含蓄立场定位为“这超出了你的能力范围”。把你自己交给我吧”(Mirowsky and Ross 2002:154)。其次，检查表通常指的是离散和相互排斥的实体(不存在或存在)，而不是多方面的症状谱，从而将来访者两极分化为有限的类别。第三，它使用的医学/技术语言可能无法理解，也无法帮助处于困境中的客户。相比之下，在数据收集过程中，只要研究人员允许，指数就为受访者提供了充分的空间，让他们根据自己的现实和经验进行有意义的参与。例如，正如曼德拉所说的那样，跌倒和重新站起来的例子可能是被研究个体希望如何被评判的偏好。因此，由一个或多个索引生成的知识可能通过设计更容易获得，并且对被研究对象更有用。如果研究参与者从一开始就成为研究设计的积极参与者，研究过程和结果可以告知并授权他们控制自己的精神卫生保健需求，并最大限度地减少他们被贴上标签和/或被精神卫生专家分配给他们的诊断所污名化的风险。 Such knowledge may also assist mental health policy makers and practitioners in the design and implementation of effective and sustainable preventive as well as curative actions. Both the process and outcome of such research would be likely to contribute directly to sustainable mental and emotional well-being across the life course, and in turn to the psychosocial resilience of successive generations.

虽然诊断需要确定受试者是否患有疾病，但指数寻求的是可靠性，即情绪和认知如何被评估、描述、表现和理解，以及采取行动。因此，不仅涵盖类型，而且涵盖问题或状况的程度、频率、强度和严重程度的指标是评估心理状况的优越工具(Mirowsky和Ross 2002)。作为感觉情绪(现实)和分析概念(理论)之间的联系，指数允许受试者评估和表达他们对某种状况的感受或体验，同时也允许研究人员测量和解释与量表或社会框架相关的症状(Mirowsky和Ross 2002)。

情感和认知是如何表现、描述和表现的，关系到我们如何理解它们并据此采取行动。继Mirowsky和Ross(2002)之后，我们认为人文科学的目标应该是产生不仅对人们有用而且对他们可用的知识(Mirowsky和Ross 2002)。因此，任何建立人文科学的认识论努力都应该从认识和建立在人们自己作为卫生保健环境中社会研究主题谈论他们的经历、感受和感知时产生的知识开始(Mirowsky和Ross 2002)。这可以通过提出半结构化的问题来实现，这些问题可以揭示而不是掩盖个人账户和叙述的丰富性。使用案例研究、民族志、扎根理论、叙事设计和现象学等研究策略的定性方法都可以作为调查模式，以促进基于经验的、方法上合理的、理论上知情的关于个人和社区如何恢复的知识。

与上述观点一致的是，Almedom等人在2003年至2013年间发表的关于人类适应力的研究提供了一个恰当的例子。这些研究最初是为了回应流离失所的厄立特里亚女性受访者向研究人员提出的建议，即提出“更好的问题”，重点关注她们如何“在逆境中生存下来，甚至茁壮成长”。这些研究导致了对一种指数的创新使用，即连贯性感(SOC-13)量表，该量表经过修改，以5分的李克特量表进行评分。SOC-13被调整以反映厄立特里亚的多语言敏感性，因为它以9种语言进行管理(见Almedom et al. 2005和Almedom and Glandon 2007)。随着研究结果的发表，当地社区组织的预先存在的过程已经取得成果，成功地调动了联系和桥梁类型，以及社会资本的认知和结构形式，目的是使国内流离失所者能够返回家园(见Nayr et al. 2011)。Almedom团队的报告反映了内部人士和外部人士对研究参与者生活现实的理解。Almedom等人的认识论问责方法影响了所使用的调查和分析方法的选择和组合。

此外，与Andersson等人多年来在加拿大进行的社区恢复力研究不同，厄立特里亚的研究涵盖了人口的所有部分:农村和城市;高原、低地、中海拔生态型生计;最重要的是，所有种族和语言群体。厄立特里亚在更广泛的背景和背景下，成功地为所有公民在平等的条件下根据其“多样化中的统一”政策积极参与国家建设奠定了坚实的基础。这促进了学习和知识共同生产的过程。调整和修改后的指数(SOC-13)成为一致性的意识和情感方法，它结合了民族志定性和定量的调查、分析和结果传播技术(见Almedom 2004年，2011年，Almedom等人2005年，Almedom和Glandon 2007年，Nayr等人2011年，Parker等人2013年)。

认识论问责原则

人类社会心理弹性研究不可避免地涉及相互交织的认识论和方法论问题，这些问题在弹性科学和政策研究与实践的其他领域并不罕见;例如，Miller et al.(2008)和Vogel et al.(2007)分别对跨学科研究中的认识论多元化和科学-政策界面中发挥作用的知识理论的多样性进行了令人信服的讨论。Miller等人关于在跨学科研究中困扰利益相关者之间关系的不可避免的“认识论主权”问题的论述与人类弹性研究高度相关。同样，Vogel等人深入探讨的科学与政策之间相互作用的蜘蛛网，与他们在知识合作生产中的角色和/或他们获取和利用知识的权利有关。然而，两者都不包括人类适应力的社会心理维度，因此我们的分析提供了可能激发新思维和为读者提供联系机会的见解生态与社会以及相关的科学期刊。

认识论的多元主义被提出以促进弹性科学的跨学科性(Miller et al. 2008)，而可持续性科学提倡方法论的多元主义，同时也努力实现跨学科性(Jerneck and Olsson 2011)。我们的研究结果呼吁在吸取教训的基础上，在人类复原力研究中进行更明确的认识论和方法论考虑:即，重要的是将复原力研究重点放在个人和集体的资产和优势上，而不是需求和弱点上(否则，研究将与遵循旧范式的脆弱性研究没有什么不同);复原力研究应该是参与性的，让被研究群体参与研究过程的所有阶段，包括评估和使用研究结果;社会文化参数应该是人类恢复力研究的中心，而不是在生物医学和资助需求驱动的研究的边缘，或者在边缘之外。

结论

衡量人类适应力的问题本质上是一个伦理问题。很明显，作为知识来源的参与研究的人员既无法获得也没有用的知识的产生，将与人类在任何层面(个人或集体)的复原力和社会心理福祉的可持续性背道而驰。

对研究结果的一种忽视尤为明显。普遍存在的机制框架认为，人类的复原力在缺乏时，可以引入到环境中，无论是个人还是社区。在这种情况下，弹性的测量是基于一个通用模型，该模型将这个概念理解为可以被“诊断”为存在或不存在的东西，这意味着如果发现它缺乏，那么它就可以被强加。这注定要通过过度简化的认识论来传递异化，这种认识论忽视了被研究对象的经验。其他的理解将恢复力视为一种突现的但普遍存在的人类潜能，这种潜能或多或少可以从几乎任何逆境中获得。这种框架下的测量可以适应人类弹性可能运行的许多不同过程，但总是以个人和集体人类认知和结构的共同基础为基础，对那些有过这种经历的人更有用。也许这种认识论的转变可以补充从脆弱性到弹性的话语范式转变，到目前为止，这在很大程度上需要对旧模型进行重新包装。

总之，基于我们的综合，我们提出了以下两个认识论问责的基本原则，这些原则对测量、评估和描绘人类复原力具有重要的方法论意义。首先，参与人类社会心理弹性研究的研究人员有责任向他们所接触的个人和社区披露他们的动机和对他们所处环境的可能的误读，尽管他们的意图是好的。除非他们积极地寻求理解其研究对象的生活现实，并公开承认他们是信息和见解的来源，并将其应用于人类社会心理困境的可持续解决方案，否则研究人员将通过强加建立在持续无知和可能的傲慢之上的认识论至上，加剧人类的痛苦。许多研究报告是决策者和实践者依靠口语化的快速和肮脏的调查发表和传播的，这给他们自己和被调查者带来了巨大的成本。我们敦促所有学科的科学家，即自然、社会、行为、跨学科和跨学科的科学家，花时间和必要的精力来有意义地参与他们的人类受试者，并为资助机构和政策制定者提供值得信赖的报告，以供他们在资源分配决策中使用。

其次，研究人员和被研究对象需要共享一种共同学习和共同生产的语言，以及相互理解的知识利用。再一次，研究者和他们的资助者有责任尊重研究对象和他们特定的认识论主权。随着真正的社区和/或需求驱动的研究和行动，以加强人类社会心理复原力的出版实例数量的增加，社会福祉与和谐的可持续性也有望增加。

可以推测，上述认识论责任的两个基本原则将促进，而不是阻碍(正如人们所担心的那样)，以资助的研究和行动形式的高水平活动，这些活动是基于长期可持续发展的前提，这些前提建立在“专家”之间的前瞻性条件，知识的利益相关者之间的接触。这些建议的知情原则并非新鲜或闻所未闻，但它们尚未被广泛采用和应用于推进本世纪人类社会心理复原力、福祉和可持续性的新范式。

文献引用

Almedom, a.m. 2004。减轻战争引起的焦虑和精神痛苦的因素。生物社会科学杂志36:445 - 461。http://dx.doi.org/10.1017/S0021932004006637

Almedom, a.m. 2011。Ngügï wa thiong 'o:聆听非洲的和平与韧性——从1962年的马凯雷雷到2000年的阿斯马拉。548 - 569页在w·迪特里希，编辑。帕尔格雷夫国际和平研究手册:文化视角。Palgrave McMillan，纽约，纽约，美国。

Almedom, A. M. and D. Glandon. 2007。韧性不是没有创伤后应激障碍，就像健康不是没有疾病一样。损失与创伤杂志:压力与应对的国际视角12(2): 127 - 143。http://dx.doi.org/10.1080/15325020600945962

A. M. Almedom, B. Tesfamichael, Z. S. Mohammed, C. G. N. Mascie-Taylor和Z. Alemu. 2007。使用“凝聚力(SOC)”量表来衡量厄立特里亚的恢复力:对数据和量表进行质疑。生物社会科学杂志39(1): 91 - 107。http://dx.doi.org/10.1017/s0021932005001112

Almedom, A. M.， B. Tesfamichael, Z. S. Mohammed, J. Muller, N. Mascie-Taylor和Z. Alemu. 2005。“希望”在厄立特里亚语的连贯性中是有意义的，但“失败者”却没有意义。损失与创伤杂志:压力与应对的国际视角10(5): 433 - 451。http://dx.doi.org/10.1080/15325020500193887

Almedom, A. M.和J. K. Tumwine. 2008。抗灾能力:从脆弱到强大的范式转变。非洲卫生科学8 (S): 1 - 4。

安德森，N. 2008一个。土著复原力中的积极挑战[社论]。《土著和土著社区卫生杂志》6(2): 3 - 6。

安德森，N. 2008b。本土弹性研究方向[后记]。《土著和土著社区卫生杂志》6(2): 201 - 208。

Andersson, N.和r.j. Ledogar. 2008。CIET原住民青年复原力研究:加拿大14年的能力建设和方法发展。《土著和土著社区卫生杂志》6(2): 65 - 88。

Bonanno, g.a. 2012。弹性结构的使用和滥用:损失、创伤和与健康相关的逆境。社会科学与医学74:753 - 756。http://dx.doi.org/10.1016/j.socscimed.2011.11.022

Bracken, P. 2014。精神病学的解释学转变。世界精神病学13(3): 241 - 243。http://dx.doi.org/10.1002/wps.20148

坎贝尔，C.和R.伯吉斯。2012。社区在促进全球精神卫生运动目标方面的作用。跨文化精神病学49(3 - 4): 379 - 395。http://dx.doi.org/10.1177/1363461512454643

查尔默斯，k.j.， k.s. Bond, a.f. Jorm, c.f. Kelly, b.a. Kitchener和a.j. Williams-Tchen。2014.向土著或托雷斯直岛民青少年提供文化上适当的心理健康急救:制定专家共识指南。国际精神卫生系统杂志8(6)。

费尔南多，g.a. 2012。少有人走的路:在全球精神卫生研究路线图上绘制一些路径。跨文化精神病学49(3 - 4): 396 - 417。http://dx.doi.org/10.1177/1363461512447137

Jerneck, A.和L. Olsson, 2011。打破可持续性僵局:如何将框架分析、重构和过渡理论应用于全球健康挑战。环境创新和社会转型1:255 - 271。http://dx.doi.org/10.1016/j.eist.2011.10.005

米勒，T. R.， T. D. Baird, C. M. Littlefield, G. Kofinas, F. S. Chapin, III，和C. L. Redman. 2008。认识论多元论:重组跨学科研究。生态与社会13(2): 46。(在线)网址://www.dpl-cld.com/vol13/iss2/art46/

米洛斯基，J.和C. E.罗斯2002。测量是一门人文科学。健康与社会行为杂志43(2): 152 - 170。http://dx.doi.org/10.2307/3090194

Nayr, A. S. Noor和A. M. Almedom, 2011。厄立特里亚社区组织结束流离失所:社区和机构复原力的叙述。81 - 93页在W. Rathke，编辑。全球草根:一个组织的视角。社会政策出版社，新奥尔良，路易斯安那，美国。

帕克，J.， L. J. Tiberi, J. Akhilgova, F. Toirov, A. M. Almedom。2013。“希望是生命的引擎”;“希望随人而逝”:利用“连贯性的理智和情感”(SSOC)方法分析粮农组织支持的北高加索社区的意义创造。损失与创伤杂志:压力与应对的国际视角18(2): 140 - 151。

Riemer, M.和S. M. Reich 2011。社区心理学与全球气候变化:专题导论。beplay竞技美国社区心理学杂志47(3 - 4): 349 - 353。http://dx.doi.org/10.1007/s10464-010-9397-7

Somasundaram, D.和S. Sivayokan, 2013。战后背景下重建社区韧性:发展洞察力和建议——斯里兰卡北部的一项定性研究。国际精神卫生系统杂志7(3)。http://dx.doi.org/10.1186/1752-4458-7-3

Swim, J. K.， P. C. Stern, T. J. Doherty, S. Clayton, J. P. Reser, E. U. Weber, R. Gifford和G. S. Howard，编辑。2011.心理学和全球气候变化。beplay竞技美国心理学家66(4): 241 - 250。

Vogel, C.， S. C. Moser, R. E. Kasperson和G. D. Dabelko, 2007。将脆弱性、适应性和恢复力科学与实践联系起来:途径、参与者和伙伴关系。全球环境变化17(3 - 4): 349 - 364。http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2007.05.002

世界卫生组织，2013。更好地重建:紧急情况后的可持续精神卫生保健。世界卫生组织，瑞士日内瓦。