研究，是特别节目的一部分协调艺术与科学促进可持续发展

韧性的戏剧:学习、实践和分享以实现可持续发展

• 摘要
• 简介
  • 艺术科学合作
  • 剧院与生态和社区恢复力的关系
  • “你，我，和我们的韧性”
• 这个过程
• 讨论
  • 关于韧性的思考:“没有什么能比得上大海的力量”
  • 对过程的反思
  • 重塑弹性
• 结论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

这项研究处于社会科学和戏剧艺术实践之间的界面。我们使用了表现的方法来探索弹性的概念，并设计了一种旨在赋予权力、发出声音、找到解决方案和支持社会行动的干预。我们首先描述艺术-科学合作的领域(为什么以及如何)，然后介绍相关的表演性术语，这些术语将被用于展示和讨论案例。然后我们介绍了这项工作的背景，以及这个项目，“你，我，和我们的韧性”。

艺术科学合作

许多学者，甚至是研究资助者，现在强调需要“变革性的”社会科学来应对主要的全球挑战，如快速的气候变化、日益严重的不平等、资源稀缺和金融不稳定。beplay竞技在一个看似日益复杂的世界中，评论家特别指出了现有认识论和方法的局限性，以应对这些挑战。他们强调需要一种不同类型的科学，这种科学可能更有能力处理当代复杂的社会环境问题(Funtowicz和Ravetz 1993, Cherry 2005, Seeley和Reason 2008, Gray et al. 2011)。Law(2004)认为社会科学需要创新。在他看来，世界是“模糊的、扩散的或不具体的、滑头的、情绪化的、短暂的、难以捉摸的或模糊的，变化就像万花筒”(Law 2004:2)。传统的社会科学往往无法捕捉这些现实，往往依赖于简单、明确和线性的事实。

在这种背景下，艺术常常被建议作为一种可行的替代传统的和抽取的社会科学。例如，生物学家埃弗登(Everden)提醒我们，“环保主义涉及价值观的感知，而价值观是艺术的硬币”(Everden在Arons and May 2012:2中引用)。Szerszynski及其同事(Szerszynski 2003, Szerszynski et al. 2003)认为，世界、生命以及人类与自然的关系本质上是波动的、复杂的和临时的。随后，通过“世界的实证主义版本”(Szerszynski et al. 2003:12)，社会-生态动力学被理解得很差。他们认为，这样的现实，更好地通过一种表现的方法来捕捉，在这种方法中，知识存在于与世界和世界的代理过程中。

艺术家和科学家之间的合作项目并不是什么新鲜事。有许多视觉艺术家利用数学家或物理学家的数据，将研究产生的一些复杂结果可视化的例子。例如，越来越多的艺术家需要与气候科学家合作。在某些情况下，科学家会聘请艺术家，将围绕气候变化的困难或“沉闷”的材料和不方便的问题转化为引人入胜的手段，更有效地触及目标受众。beplay竞技然而，在这些情况下的合作通常不会超过用于向观众解释或传达某些科学结果的艺术水平。埃德(2005:3)认为，艺术被视为一种美化，以增进公众对科学的理解。同样，科学对艺术的影响往往仅限于艺术家利用某些科学数据或想法作为艺术创作的灵感或内容，然后在“艺术环境”，如画廊中进行展示。这样的合作本身是有价值的，但可以说没有充分利用艺术来以真正新颖的方式解决“邪恶的问题”。对于社会科学家来说，要想按照Law和Szerszynski所倡导的方式改造他们的实践，这种合作必须达到一个水平，让艺术家和科学家进行令人不舒服的对话，通过这种对话，他们都改变了认识论和本体论的假设。

本文所描述的案例旨在超越艺术的交流潜力。他们采用绩效方法在社区层面研究和实施弹性的概念。他们没有把艺术作为一种向目标受众传递科学先入为主信息的手段，而是用艺术方法来探索韧性对人们意味着什么，以及如何培养韧性。艺术是否以及如何确实揭示了弹性的概念是我们研究的焦点。然而，在解决这个问题之前，我们先描述一下研究发生的艺术表演领域。

剧院与生态和社区恢复力的关系

艺术家们并非像人们有时认为的那样，是独立创作的，他们创作的艺术作品与科学家们所从事的更世俗的事务无关。越来越多的艺术家创作了回应社会和环境问题的作品，并解决了类似于科学家努力解决的问题。

撇开(但当然不能忽视)大量被称为“生态艺术”(例如，Adams 2002和Berleant 2002)和“社会参与实践”(Bishop 2012)的作品不谈，我们关注的是应用领域、社区、参与性或特定场地的剧院，我们描述的两个案例就是在这些领域发生的。Heras和Tàbara(2014)在一篇针对社会变革的基于戏剧的参与式工具的有用概述中描述了这些实践在社区发展方面的价值。他们将应用戏剧定义为“那些主要在普通戏剧机构之外开展的戏剧活动，特别旨在造福表演这些戏剧的个人、社区和社会”(Heras和Tàbara 2014:380)。这些表演通常与他们的目标社区密切合作，采用一系列以戏剧为基础的研究方法，获取当地知识，揭示人们对某个问题的故事或经验。例如，“发展剧院”通过关注“大部分沉默(或沉默)的人群”的故事和现实(Van Erven 2001:3)，有必要赋予边缘人群以权力(Boon和Plastow 2004)。“社区剧院”是一个更广泛的术语，包括本地表演者和业余艺术家与专业表演者和导演共同创作的作品。

Heras和Tàbara(2014)认为，这些应用戏剧实践的一个共同特点是，这些作品不是作为一种工具式地教授一些东西，而是作为一种探索、质疑和寻找解决方案的方式。这些实践“明确地试图寻找目标，而不是实现目标”(Heras和Tàbara 2014:382)。目标是通过实践的过程来确定的;这不是事先确定的。这个目标是作为艺术家和参与者之间互动的结果共同创造的。

S.A.F.E. Kenya是参与这项研究的两个戏剧团体之一，主要使用一种被称为“论坛戏剧”的应用戏剧形式。为了设计一出论坛剧，专业演员通常与社区成员一起工作，探讨社区中存在的特定问题。表演的目的是向它的(社区)观众成员提出问题，他们被邀请对所呈现的问题做出回应并共同创造解决方案。与其在被动的观众面前表演，作品的互动性邀请人们提出自己的解决方案，并“为现实而实践”，从而将他们从社会环境条件的主体转变为主动的行动者，为创造周围和与其环境相关的知识做出贡献。

作为研究的一部分，这首在英国康沃尔发展起来的作品可以被视为应用戏剧的一种形式，但也跨越了一个被称为“场地特定戏剧”的实践领域。在这一学科中，重点不在于作品的变革或授权方面，而更多地关注戏剧作品在特定地点设计的方式。这些表演通常发生在户外，例如，在村庄、森林或废弃的建筑中，所以它不是一个在既定剧院之外的随机地点上演的室内戏剧作品，而是通过在现场找到的一系列参考文献，如历史文献、神话、物体、文本、声音、气味、过去和现在的用法，揭示“场地的层次”(Wilkie 2002:150)。皮尔森(2010)将这种设计过程描述为考古学:一种挖掘当代过去的过程，同时培养“对当下结构的重新敏感性，以及对那些表明我们存在的、但我们有意识地忽略、漫不经心地忽略或致力于集体失忆的独特和分化的细节的关注”(皮尔森2010:43)。挖掘方法挖掘，将一个地方的人类叙事层面带到前台，并将其放大，然后融入到一个作品的创作中，在这个地方上演。接下来描述了设计的过程。

“你，我，和我们的韧性”

这里报道的活动是“你、我和我们的恢复力”项目的一部分。这个项目由安盛研究基金资助，是一个展望项目(见http://www.exeter.ac.uk/esi/research/youmeourresilience/)，主要关注公众参与，并通过参与式戏剧探索弹性的不同框架和理解。它的核心有三个原则:(1)基于对多重灾害恢复力的叙述和生活经验的跨文化学习;(2)利用参与式剧场作为增强社区权能以改变其环境的手段;(3)进一步与科学家、决策者和保险部门的参与。我们试图利用应用戏剧来探索不同社区和文化所体验和理解的韧性，并促进不同社区和利益相关者之间的对话，包括科学家、风险分析师、演员以及不同的政府机构和非政府组织。我们与两个专门从事创意实践、社区戏剧和社会行动的团体合作:S.A.F.E. Kenya (http://safekenya.org/)，来自肯尼亚蒙巴萨;及金树制作(http://goldentree.org.uk/)，来自英国西南部的康沃尔。接下来，我们将描述在这两个国家创造表演的过程。目的是促进跨文化对话和学习，而不是重复活动或比较和对比。这些活动以一种有机的或适应性的方式发展或演变，与当地环境密切相关，并响应社区的见解和问题，而不是以自上而下的、预先定义的或规定的方式。这使得执行者能够提出和发展最好的活动来代表和呈现每个社区所确定的问题和关注的问题。

该项目在肯尼亚和英国的不同社区开展。然而，由于共同的经历和对环境变化的脆弱性，这些物理上没有联系的社区不可分割地联系在一起。通过与这两个不同但相似的剧团合作，他们的作品直接回应了近期的环境事件和社区的生活经历，因为他们面对着相对的社会经济和社会生态挑战。

鉴于目标社区非常不同的文化和发展背景，S.A.F.E Kenya和Golden Tree Productions设计了力求以独特和微妙的方式吸引他们的观众和参与者的作品。S.A.F.E Kenya的作品专注于解决方案，个人和社区可以联合起来应对一个虚构的风暴事件，而Golden Tree Productions开发了一个直接与最近严重的沿海风暴事件产生共鸣的作品，并试图探索在变化的环境中对损失的复杂社会反应。

这个过程

肯尼亚东南部的万加(Vanga)和加齐(Gazi)沿海村庄和英国西南部的波斯利文(Porthleven)沿海城镇是生产和项目活动的关键焦点。邻近的沿海地区、乡村、不断变化的经济和人口结构，以及减缓和建立适应不断变化的环境的需求，是这些物理上不相连的社区之间的关键相似性领域。这两家制作公司都有与社区的联系，因此支持早期项目的参与和活动。

在肯尼亚和英国，最初的工作包括更好地了解社区内的风险认知和优先事项，以及了解与环境和天气相关的风险在个人风险图景中的位置。在每种情况下对个人进行了一系列的采访。随后，通过焦点小组、研讨会以及与当地居民、关键利益相关者、决策者和合作伙伴进行深入的非结构化访谈，进一步开展了最初的数据收集工作。制作公司使用这些数据，即访谈和焦点小组的文本，从收集的生活经验和叙事开发一个产品(图1)。

S.A.F.E Kenya的作品《Gangavazi》中有许多虚构的人物，灵感来自于由农民、渔民及其家庭组成的焦点小组，以及酋长、教师和政府顾问。在整个制作过程中，故事展示了个人的生活如何受到影响，如何在生态、社会和经济上依赖于不断变化和日益动荡的环境。在45分钟的游戏中，包括可持续捕鱼、红树林砍伐和种植、经济多样化和当地供应链、燃料管理、可持续农业和增强生物多样性等问题，以及社区治理和规划等更多交叉问题。该剧以一场与天气有关的灾难结束，许多关键人物失去了生命。然后，听众会被问到:“他们还能做些什么?”然后，有一个促进讨论，戏剧的角色和社区可以采取不同的做法，以减轻这场悲剧和其他问题突出的戏剧。在进一步的讨论之后，另一种结局被演绎出来，为剧中的角色和更有弹性的社区描绘了一个更快乐的结局。

演出在肯尼亚东南部10个不同的沿海社区进行，参与人数超过4700人。制作结束几天后，S.A.F.E Kenya再次造访主办村庄，就观众的观察和从制作中获得的关键信息寻求反馈。因此，正如一位观众评论的那样:“社区成员分享了他们面对的不同挑战的意见，其他人为他们想出了非常好的解决方案。”

在英国，Golden Tree Productions在海滨小镇Porthleven进行了一场演出，名为《风雨风发》。与肯尼亚的情况一样，这部作品是根据演员采访2014年初在一次严重的沿海风暴事件中受到影响或参与其中的关键社区成员、利益相关者和决策者所收集的信息而设计的。表演遵循了一种应用的、特定场地的戏剧形式，邀请观众参加一个小测验(一种在小酒馆或酒吧举行的传统娱乐形式:https://en.wikipedia.org/wiki/Pub_quiz)来体验海景台(Seaview Terrace)的戏剧性事件。海景台是靠近海岸线的一条虚构街道，在一场猛烈的风暴中，房屋被淹，居民被疏散。这首歌探讨了与极端天气有关的损失和悲伤，由波斯利文渔民合唱团演唱，渔民、海岸警卫队、酒馆老板以及其他当地居民和利益相关者都参与了演唱。这部作品让观众产生了一系列的情绪，突出了围绕海岸防御的一些困境，例如，在哪里划线，多重线和压力源，以及沿海社区在快速变化时代的可能未来。该作品的设计主要是为了创造一个关于这些问题的对话空间。

《风雨同舟》共邀请了215人参与单性能制作和最终制作的设计过程。表演结束后，我们对观众进行了非正式的采访，询问他们最难忘的时刻，他们对社区恢复力的理解，以及未来行动的机会。这些访谈揭示了风暴的严重性，以及风暴产生的共同体验和同理心的关键见解。例如，参与者说，“它真正向我说明的是，试图阻止海水的能量是徒劳的，我们试图在这样的规模上运作，”以及“我们都是其中的一部分，面对着那些失去财产的人。”

七名曾在甘加瓦西工作过的S.A.F.E. Kenya成员参加了Porthleven活动。活动结束后，在三天的时间里召开了一系列条件反射讲习班。第一个是“你、我和我们的韧性”项目中的表演者、设计师和研究团队。在这个研讨会中，参与者在一系列问题的推动下反思了这个过程:我们做了什么，为什么?我们学到了什么?接下来我们做什么?第二次讲习班是同一个小组参加的，并扩大了范围，包括更广泛的研究沿海变化和恢复力的研究人员。它关注的是一些更广泛的问题，包括:我们对沿海社区和变化了解多少?我们可以从不同的方法中学到什么?戏剧和创作过程在研究中的作用是什么?有什么区别吗? How does it potentially change our research and our roles as researchers? The third workshop extended the group to include key stakeholders. It included a more formal presentation and a seminar with postgraduate students. Most of the following discussion is based on this reflexive evaluation process.

讨论

在这里，我们反思一下我们从这些活动中学到的关于韧性的知识。换句话说，作为工作成果，我们获得了哪些新的见解和知识?我们在做研究的过程中学到了什么?关于执行方法带来的合作和集体工作的新维度，我们学到了什么?

关于韧性的思考:“没有什么能比得上大海的力量”

在这里，我们主要关注的是我们能够了解到的关于弹性的东西以及我们对它的反思。在演出前与社区和利益相关者、演员和研究人员之间的采访和讨论，以及对演出的自反性和解释性评估中，出现了四个主题。第一个主题涉及变化的动态性，以及人们对变化的态度;第二个主题与康沃尔和肯尼亚的韧性特征有关;第三个主题涉及叙述和解决方案;第四个主题关注两种不同背景下的相似性。

首先，有一个关于环境和社会动态以及一切如何变化的强有力的叙述。在肯尼亚和康沃尔，海洋和陆地是一切的基础，但两者都在改变。人们认为天气和气候是他们观察和经历的变化的一部分，他们特别强调海洋的力量和人们面对它的无助。风暴是海岸生活的一部分，但在肯尼亚，人们问，“我们被诅咒了吗?”“面对这些变化。在康沃尔，一位受访者说:“没有什么能比得上大海的力量。”这句话被用来框定关于表演的短视频(https://vimeo.com/145053104）.

第二，关于弹性，谁比谁更有弹性，弹性的形态和性质有很多反思。例如，在表面上，康沃尔社区可能被认为比肯尼亚沿海社区更有弹性，而肯尼亚沿海社区则被描述为边缘和生活不稳定的社区，但正如金树制作公司(Golden Tree Productions)的艺术总监威尔(Will)所说，“有很多共鸣。”参与者探索了弹性的不同维度。尽管肯尼亚的社区更贫穷，生计选择也很少，资源(土地、鱼类)不断减少，政府的支持也越来越少，但在某些方面，人们还是很有弹性的:他们可以在需要的时候依靠自己的资源，而不指望外界的支持。相比之下，康沃尔的社区更依赖外界的帮助。一般来说，他们自己不生产食物或能源，在紧急情况下，他们需要外部帮助。将这些观点与有关社区恢复力的文献联系起来，就会发现，恢复力的框架、构建和感知都截然不同。在肯尼亚，社会资本很高;康沃尔的资产和基础设施水平要高得多。然而，在这两种情况下，低自我效能都以不同的方式表现出来。 This corresponds to literature on community resilience (Brown and Westaway 2011, Berkes and Ross 2014) and adaptive capacity (Eakin et al. 2015) that identifies self-efficacy as a key component of adaptive capacity.

这两个过程都强调弹性的一个方面是连接和相互联系。特别是，在康沃尔，人们与他们的社区隔绝，特别是与外部组织提供给他们的食物、水和能源的来源隔绝。然而，在肯尼亚，人们与食物、水和能源的来源，以及更广泛的环境联系更紧密。这与依赖和敏感有积极和消极的关系。例如，在康沃尔，人们的食物依赖超市，而不是直接依赖海洋或陆地。以往的研究发现，依赖性(Adger 2000)和敏感性(Cinner等人2012)在确定应对气候和其他变化的能力方面很重要。

在每一种情况下，机构问题都很重要，但措辞略有不同。在康沃尔，它是关于谁保护谁，从什么，也就是说，关于国家或地方政府如何有注意义务，或保护其公民的法定责任。在肯尼亚，更多的是需要让社区发出声音，让他们能够要求国家提供资源和服务。机构显然对人们如何确定潜在的解决方案或建立弹性的需求以及授予能力具有重要意义(布朗2016年)。

第三，表演呈现和讲述了人们自己的故事，以及他们对变化的情感和经常冲突的看法。肯尼亚的演出非常注重与人们一起寻找解决方案，这是一种更“经典”的论坛剧场形式。这部作品的强大之处在于，它讲述了人们自己的故事，讲述了他们认识的村民的经历并且使用了他们自己的语言和术语。解决方案来自于社区本身，他们通过绩效识别并找到解决方案。

在讨论肯尼亚的演出时强调了两个关键点。首先，获得农业用地对生计安全至关重要。其次，社区缺乏团结被视为应对一系列不同变化或压力的障碍。讨论发现，社区需要凝聚在一起来要求支持，也就是说，只有当人们发出一个声音时，他们才会被听到。此外，破坏性的环境行为，如炸鱼、红树林和砍伐树木也被提到，使人们更脆弱和贫穷的后代。

在康沃尔，重点略有不同:来自Golden Tree Productions的Will将授权视为工作的重要结果，但它可能更多地是关于个人授权而不是社区声音。他解释说，参与制作的当地社区成员，例如唱诗班成员、渔民、海岸警卫队，甚至面包师，都是“项目中非常积极的一部分”，将他们融入到他们感到舒适的角色中(即，执行他们熟悉的任务)是成功参与的关键。然而，尽管这些作品对寻找解决方案的强调不同，但两者的总体效果都是打开了一种接触的方式，并在正常情况下可能不会讨论这些问题的人群之间找到了谈论沿海变化和恢复力的空间。

对过程的反思

这个过程是一个适应过程，虽然我们的目标是了解人们对极端天气事件的反应能力，但我们希望把它放在我们工作的沿海社区经历的其他变化和压力的背景下。这项工作主要是基于地点和具体环境。过程、表演、他们讲述的故事和设计都是由社区本身的事件、问题和关注决定的。我们不能把肯尼亚的剧本搬到康沃尔重拍。演出的力量和影响在于讲述那些人和那些地方的故事。这显然与我们通常(但不总是)做研究的方式非常不同，在那里，研究人员通常确定优先级和预先设计探究的过程。这有两个重要的含义。首先，作为研究人员，这意味着权力关系的转变，参与者在塑造过程中变得更有帮助。第二，表演变得强大，因为它讲述了参与者的故事。在英国，人们可能会去剧院，但他们通常是被动的观众，听别人的话语和故事。 In Kenya, plays are rarely available to rural villagers, and television dramas depict urban life (at best) and international elites (at worse). A story told in local languages uses participants’ voices, draws the participants in, and finds much deeper resonance.

因此，如果说在这两个国家，接触的第一个方面是用他们自己的语言讲述他们自己的故事(在肯尼亚)，那么第二个方面就是表演的形式。在肯尼亚，这主要是关于观众参与论坛剧场。在康沃尔，它围绕着人们在表演中扮演自己。这再次吸引了人们，使他们成为积极的参与者，并使他们能够以重要的方式体验和塑造表演。沉浸式表演可以将抽象和复杂的概念(如弹性)转化为有形的体验。

通过将事实转化为情感体验，主题从认知领域转移到情感领域。这两场表演都涉及情感，并非常明确地处理情感，包括悲伤和幽默。康沃尔的作品围绕着失去的主题发展，并以五个阶段的悲伤为结构(由Kübler-Ross 1969提出)。它解决了该剧的以下核心问题:我们发现什么难以放手?当海水泛滥，海岸被侵蚀时，我们失去了什么?戏剧中探索的悲伤的五个阶段是:灾难(事件，即风暴)，否认，愤怒，悲伤和接受。该剧围绕着这五种情绪反应展开。人们认为，向政策制定者传达悲伤是非常重要的，当对极端天气等事件的反应被视为悲伤的一部分时，就更容易理解人们为什么这样做，并对以下问题提供了可能的方法和回应:我们能失去什么?我们想要保留什么?

特别是，演员们讨论了在讨论应对可能的气候变化时，否认是如何如此普遍，也就是说，这些问题“太大、太难了”，而回应往往是，“我们总是遇到风暴，但我们还是处理好了。”beplay竞技解决否认是悲伤反应的一个方面，金树团队认为，剧院是开放的探索，通过这样做，人们认识到自己的经历和故事。

在康沃尔的案例中，这种方法引发了一系列进一步的讨论，特别是关于如何让人们为失去做好准备，可能是有价值的地方，以及如何放手。Golden Tree认为他们所做的戏剧是一种敏感的手段，也许是为(下一个)灾难性事件做准备。在肯尼亚，幽默被用作一种与人联系的方式，但也被用作一种打破围绕潜在敏感或分裂话题的紧张关系的方式。

重塑弹性

这些活动揭示了对人们重要的东西，以及沉浸式和参与式戏剧的作用。不同的参与者提到在康沃尔郡的表演是如何让他们“真实”体验到洪水或海岸侵蚀意味着什么。在后续采访中，参与者“B”总结了这一点:

它的不同之处在于，我们本可以坐下来做一个ppt，你可以演示你在电视上看到的所有东西，但当你真的在那里体验它时，你就像是在表演中，因为你是人们的一部分，不是吗;我们都是其中的一部分，可以面对面地面对那些失去财产的人，所以我认为这是一个很好的方式把它带回家。

另一位来自康沃尔的参与者，“R”，在谈到她来到酒吧时的感觉时，给出了这种沉浸感的例子。

(有)真正意义上，这是一个社区的聚集，你可以想象，在真正的危机中，实际上每个人都可能像那样聚集在酒吧里。那里不会有任何站立的地方，会有点热。我认为，人们带着一种命令聚集在一起的感官体验实际上得到了很好的反映。嗯，是的，还有那种能量:“我们真的不知道我们在做什么，但我们都在这里，所以……”

此外，正如参与者“L”所说，在洪水的话题中，实际的事件太过悲观和压倒性，不能作为一个有用的参考点。然而，表演可以是一种丰富多彩的、更温和的方式来解决这些问题:

在你让人们体验到这些的过程中，必须有一些独特的东西(洪水事件)在常规的基础上，但不必等到暴风雨或大的黑暗事件。(…)你能做些什么来和人们谈论这个可怕的话题，但以一种美好的方式，以一种丰富多彩的方式?所以我离开的时候觉得这个表演太棒了，简直是天才。

在帮助重构弹性(Brown 2016)和指向社会变化和变革行动的过程中，这项工作开始填补了Tschakert(2012)和O 'Brien(2012)等人对全球变化研究人员的新方法和参与的需求。这些方法包括“创造性和参与性的方法，摒弃描述性的社会脆弱性，代之以能够诊断不平等、边缘化和变革障碍的驱动因素的方法。核心应该是通过参与和集体学习的过程来促进能动性和弹性”(Tschakert 2012:152)。

论坛剧场源自Boal(1992)的“被压迫戏剧”，它被用来解决具体问题以及复杂的问题，如贫困和气候变化。beplay竞技它的挑战是将这些问题塑造成可管理的、提出问题的戏剧，让参与者有机会超越传统的干预，找出激进的解决方案，而不是复制流行的话语(Snyder-Young 2011)。我们在肯尼亚的工作中以多种方式见证了这一点，在社区参与者提出的解决方案中也见证了这一点。这一进程确定了脆弱性的一些根本社会原因和驱动因素，以及如何推翻这些因素;例如，教育(特别是女童)和生计多样化的需要。它还揭示了可持续资源管理做法(渔具、红树林养护和种植)和海岸防御基础设施(建造海堤)的必要性。然而，这些举措都是基于社会凝聚力和政府对当地投资的需要。

综上所述，三个因素被发现在设计、表演和评估围绕弹性问题的参与式剧院中是重要的:经验、情感和同理心。这三个e还指出了参与艺术的一些好处;它们是传统社会科学研究不强调的方面，事实上，在努力争取研究方法中的“公正”视角和“代表性”时，往往试图最小化这些方面。

首先，表演是经验的，因为它讲述的是参与者的故事，而不是研究人员的故事。这是关于他们的生活和他们的位置，这是使故事真实、相关、突出和有趣的关键。这也增加了当前对主观或经验弹性需要更多分析的讨论(Jones and Tanner 2015, Brown 2016)。

第二，对这个话题的情感投入，用康沃尔的悲伤和肯尼亚的幽默，与观众建立联系，并带来新的维度来理解人们如何应对冲击。越来越多的文献强调，在参与和参与式研究的方法中，情绪具有内在的重要性(例如，Tschakert等人2013年，Ryan 2016年)，以及气候变化影响的一个重要方面(Adger等人2013年)。beplay竞技

第三，同理心，设身处地为他人着想，在理解人们对事件的反应以及识别我们的共同点而不是强调我们的差异方面发挥着重要作用。我们在表演中建立的情感联系使共情对话的出现成为可能，类似于Heras和Tàbara(2016)认为戏剧可以为共情对话提供新的机会，并最终促进了跨文化体验的讨论。这种促进立即承认了人们的经历和情绪反应，并赋予了可信性和权重。

这种参与的重要性及其变革的潜力反映在参与者“R”在Porthleven表演后的评论中。

我们使用技术和理性范式的方法，实际上并没有产生积极的反应，因为它发生在这里[她指着自己的头]而且不在里面。[指着她的心脏]所以我认为这是非常重要的，我们开始降低它到那里;所以要做到这一点，我们与这些人合作是非常重要的(创意从业人员)因为他们是在这里创造改变的经验丰富的实践者(再次指着她的心脏)。

结论

在这里，我们探索并举例说明了参与式戏剧的潜力，以开辟新的空间，探索生活体验、想象力、情感，以及变革行动所需的全球变化的可能解决方案，以及(正如霍金斯等人2015年所建议的)艺术如何可能提供一种扩大社会的手段，以反映社会生态转型和未来。显然，创造性艺术可以在弹性领域的研究和实践中发挥许多重要的作用。我们的项目“你、我和我们的弹性”旨在超越将艺术作为一种交流方式来共同设计和共同开发参与式剧院，在两个非常不同的沿海环境中探索弹性。我们对这一过程的反思表明，这种方法增加了我们对恢复力的理解，并且以其自身的方式，可能有助于我们工作的社区建立恢复力。作为研究人员，这将把我们带到哪里?首先，它强调了我们作为研究人员和合作者的责任，向社区提供反馈，并支持他们通过参与创造和参与的过程找到解决问题和解决方案的方法。其次，它暴露了我们的责任，扩大这些声音，并将其传达给我们可以接触到的特权领域和网络。

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