研究

通过艺术传播生态学:科学家的想法

• 摘要
• 简介
• 方法
  • 事件描述
  • 分析
• 结果
• 讨论
  • (1)综合和传递复杂的科学信息
  • (2)促进以新的方式看待问题
  • (3)触动人们的情感
  • (4)营造喜庆气氛
• 结论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

社会面临的许多环境问题，如生态系统崩溃，需要大量的公共投资来扭转。然而，这种投资只有在得到一般社区支持的情况下才会出现，而社区支持只有在问题得到广泛理解的情况下才可能出现(Miller 2004, Miller et al. 2006)。在人为气候变化的背景下，需要进行有效的沟通、公众宣传和教育，以增加对集体行动和行为改变的支持，这可能是最紧迫的(Moser和Dilling 2007年)。beplay竞技艺术在传播科学信息方面的作用常常被忽视，然而艺术在交流问题、影响和教育人们以及挑战主流范式方面的作用在人文学科中有着悠久的传统(Belfiore和Bennett, 2006年)。纵观历史，艺术家们创作的艺术作品试图让他们的社区摆脱自满，表达对社会正义和其他问题的关注，定义和总结辩论，并提供持久的图像，这些图像一直在激励着人们(Reichold和Graf 1998年)。艺术家有社会行动主义的历史(Gibson 2001, Belfiore and Bennett 2006, Jordaan 2008)，许多当代艺术家最紧迫的问题之一是环境的恶化(Cembalest 1991, Goldberg 1991, de Groat 1994, Cless 1996, Kirn 2000, Branagan 2003)a, b, c)．艺术家和那些试图保护自然环境的人之间的联系由来已久(Bonyhady 2000)，许多艺术家用他们的作品来传达关于人类与自然环境关系的重要见解(Pollak and MacNabb 2000, Williams 2001)。事实上，诗人和作家，如美国的亨利·大卫·梭罗和英国的威廉·华兹华斯，以及视觉艺术家在塑造人们对风景的态度方面都有影响(Gold and Revill 2004)。澳大利亚的情况也是如此(Papadakis 1993, Curtis 2009)，而且越来越多的从业者认识到艺术在促进社会向环境可持续性转变方面的作用(Hawkes 2003, Mills and Brown 2004, Dieleman 2008, Kagan and Kirchberg 2008)。
，
艺术家能够与大量观众交流，他们的作品被用作抗议战争、社会不公、贫困、艾滋病和第三世界债务运动的重要组成部分，并作为非暴力、环境抗议运动的一部分(Doyle 2001年，Branagan 2003年)a, b, c教育广播公司2005年，约旦2008年)。在美国，地下铁路剧院的生态歌舞表演突出了环境问题(桑德斯1996年)，韦斯·桑德斯的生态歌舞表演“打败炎热”是减少佛蒙特州温室气体排放和污染运动的重要组成部分(C. Cevoli和W. Sanders，未出版的手稿)．在澳大利亚，Peter Dombrovskis拍摄的照片“Rock Island Bend, Franklin River，西南塔斯马尼亚”被荒野协会用于他们成功阻止富兰克林河筑坝的运动中，Olegas Truchanas的照片帮助激发了对Pedder湖洪水的反对(安格斯1975年，多佛斯1994年，肯特2010年)。Sirocco在麦夸里沼泽的“湿地组曲”的表演突出了湿地系统因灌溉而缺水的困境，并向全世界数百万观众播放(Bill O’toole，个人沟通)．

少数当代科学家以一种实际的方式利用艺术来协助他们的研究，为他们的研究获得见解，或向公众传播他们的研究。Nalini Nadkarni研究森林冠层生物群，并与非科学观众和艺术家建立联系，以提高对冠层生态学的认识(Nadkarni 2004, 2007, 2008)。其他科学家设法将美学和科学的兴趣融合在一起(例如，Sullivan和McCrary 2002)。一些英国和澳大利亚的科学组织邀请艺术家常驻，他们创作的作品受到科学的启发或对科学的回应。科学与艺术之间的国际合作包括科罗拉多生态艺术节(www.ecoartsonline.org/）;艺术及科学合作计划(www.asci.org/),突触(www.synapse.net.au index . php)、基因(sis)项目(Stern 2005)、猎户座(www.oriononline.org/)及Greenmuseum (greenmuseum.org/)．在澳大利亚，这类合作包括澳大利亚艺术与技术网络(www.anat.org.au)和《米尔杜拉重写本》(5. www.artsmildura.com.au old_sites /重写本/ pdf /重写本pdf)．生态学和艺术之间的其他直接互动包括使用艺术来说明植物学和动物学的文本(Hewson 1999, Olsen 2001)。

上述情况说明了利用艺术向非专业观众传播科学信息的潜力。尽管科学和艺术在国际上有广泛的合作，但只有极少数的科学家参与其中，环境和可持续发展文献在很大程度上对艺术在大众传播科学中的作用保持沉默(例如，Mercer 2000, Dodds and Middleton 2001, Goldie et al. 2005)。这反映在关于可持续发展的高等教育课程中。在对77个本科和研究生环境专业的调查中，没有一个将艺术作为研究领域(Sherrin 2008)。这就引发了一些问题:为什么科学家们不更多地利用艺术来交流他们的研究成果?他们是否会考虑使用艺术?如果是的话，他们会扮演什么样的角色?

为了探索科学家们对利用艺术来扩大生态科学受众的反应，在为期五天的澳大利亚生态学会(ESA)年会上，为代表们表演了一系列构建的例子。包括研究生和专业科学家在内的与会者在会议闭幕式结束时对他们的观点进行了调查。该研究探讨了生态科学家和研究生对使用艺术交流科学信息的态度。

方法

事件描述

2003年欧空局年会于当年12月在澳大利亚新南威尔士州的阿米代尔举行。该艺术项目是会议的一部分，目的是:(1)鼓励科学家思考替代媒体，向社会传播他们的科学;(2)为代表获取信息提供有利的环境;(3)向科学家展示视觉和表演艺术如何被用来帮助理解复杂的科学信息，包括综合信息和交流思想;(4)娱乐，即惊叹技能、享受美好事物、大笑、放松、打破单调、肯定和激励代表;(5)协助会议后勤和流程;(6)通过展示阿米代尔艺术社区的深度和丰富性，使会议令人难忘。

表1总结了艺术课程的组成部分，以及每个组成部分的目标。视觉艺术项目包括特别委托的会议图像(图1)、总结会议各种元素的装置和艺术作品(图2)、常驻艺术家(图3)、特别是委托的会议马克杯，以及参观以生态艺术展览为特色的阿米代尔美术馆。表演艺术项目以开幕式开始，有当地土著迪吉里杜管演奏者Duan Pittman、当地舞蹈团体Body Moves和Armidale Sing NSW合唱团，由世界音乐民谣乐队Sirocco伴奏。这三场表演的灵感都来自澳大利亚的景观和生态系统，表演者身后的屏幕上显示了这些景观和生态系统的大型图像。在会议烧烤会上，段皮特曼在迪吉里杜管的伴奏下讲述了土著生态故事。生态乐队Tre Los Lantana在会议晚宴上表演了为会议编写的歌舞表演，并对会议上讨论的一些问题进行了评论。

六场戏剧表演分散在整个会议中，作为传播科学的替代媒介，强调会议的各种主题，并娱乐代表们。他们邀请了阿米代尔高中表演团。他们的表演包括技艺精湛的杂耍和马戏团技巧、身体技能、喜剧和舞蹈。透过杂耍表演、喜剧小品(附录1)和街头戏剧(迪格比·迪贝克认识了特蕾莎·格林；附录2).景观保护规划以叙事小品剧场的方式呈现，生态平衡和循环被描绘生态马戏团(图4、图5、图6)。林地退化和再生过程通过在每位发言者发言后更换礼堂装置来反映该主题研讨会的论文内容(图7)。

分析

在闭幕式结束时，会议组委会通过匿名问卷的方式对艺术项目在实现其目标方面的成功程度和代表们对该项目的反应进行了评估。在500名代表中，239人完成了问卷。作者作为会议的参与者观察员(Ballard 2004)。作者保存的与项目有关的书面材料档案包括会议记录、通信、剪报、项目文件、代表数据库、照片和录像记录。

结果

在239名问卷受访者中，约80%是欧洲航天局的成员，一半是专业人士，另一半是研究生。代表们的回答显示，艺术项目实现了其大部分目标(表1,2)。86%的受访者表示，他们认为艺术项目的某些部分是有趣的(目标4)。约50%的受访者表示，艺术项目鼓励他们思考传播科学的替代方式，帮助提供一个有利的环境来接收信息，并协助会议进程(目标1,2，约50%的受访者表示，艺术项目的元素使他们相信，艺术在帮助人们理解复杂的科学信息方面具有作用(目标2)。假设在本次调查和会议上的艺术项目的背景下，受访者会将“帮助人们”解释为指外行人或普通公众。然而，只有24%的被访者表示会考虑日后将艺术与工作结合(表2)代表们对艺术的使用是为了促进一些过程，如吸引人们的注意力，传递关键的非科学信息，提供替代的传播媒介，帮助理解科学信息(表3)。艺术计划的大部分方面都受到好评，特别是会议形象，各种表演，与会者最不满意的方面是会议晚宴的表演，可能是因为会场(一个大羊毛棚)的音响效果很差，而且人很多，有些人不得不在外面吃饭，所以很难听到。结果，大多数与会者在晚上的大部分时间里都在讨论噪音。

讨论

我们的研究结果支持了艺术在传播科学信息方面发挥重要作用的观点。超过一半的代表表示，艺术项目的内容鼓励他们思考传播科学的其他方式，并让他们相信，艺术在帮助人们理解复杂的科学信息方面发挥着作用。我们的结果与少数研究人员的发现一致，他们写了关于艺术在科学传播中的使用(例如，Lovett 2004, Nadkarni 2004, 2007, 2008)。社会心理学文献强调知识在形成信念、态度、行动意图和最终环境行为方面的重要性(Jackson 2005)。对问题的了解会导致对后果的意识，这是影响亲环境行为的一个重要因素(Stern 2000)。艺术在教育人们方面的观点在人文学科中有着悠久的传统(Belfiore和Bennett 2006)。因此，通过传播科学和环境知识，艺术似乎在鼓励人们采取环保行为方面发挥了作用。

该案例研究突出了艺术的几个特点，它们有助于传播科学。

(1)综合和传递复杂的科学信息

视觉艺术和表演艺术综合、简化和传达复杂的生态或科学思想的能力使信息更有趣，更容易记忆。这一特征体现在视觉艺术描绘不同景观场景的能力上(例如，Rob Youl，如Campbell et al. 1988, Saunders and Hussey 1996, Salt and Lindenmayer 2004)。这些特点使艺术成为提高人们对特定问题认识的宝贵工具。在会议上，艺术综合和传达复杂信息的能力通过会议图像(图1)和几场表演得到了证明。例如，关于林地退化和恢复的摘要被转换为喜剧戏剧，在该主题的会议上以“论文”的形式呈现(附录1)。20多年来关于农村桉树枯梢病的科学研究被转换为娱乐性的街头戏剧(附录2)和杂技表演。主题摘要被转化为生态马戏团，在最后的全体会议上表演，例如，在一个戏剧性的独轮车表演中解释氮、水和碳循环，在一个四人俱乐部的杂耍表演中平衡保护和生产力，在一个平衡表演中平衡生态系统保护和消费(图6)。

代表们认可视觉艺术和表演艺术能够综合复杂的思想，并以引人入胜的形式将其传达出来，这突显了艺术在加强科学或环境材料的教学以及在广泛背景下提高人们对环境问题的认识方面的价值。在澳大利亚和海外，一些从业者就是这样使用它们的(D. J. Curtis, F. M. Curtis, I. McColm, J. Scrine, T. Blomfield, M. Howden和I. Reeve，未出版的手稿)．就像视觉和表演艺术被营销行业用来促进消费一样，这项研究展示了它们如何被用来促进生态的可持续性。代表们的反应显示，各种艺术形式都得到了积极的评价(表4)。可以改进的主要部分是会议晚宴上的表演，但由于场地和背景噪音的原因，表现不是特别好。

科学家们努力向公众传达他们的研究成果(Moser and Dilling 2007, Cribb and Sari 2010)，并且经常发现他们的专业实践学术领域并不鼓励公众直接参与(Nadkarni 2008, Nadkarni and Stevenson 2009)。这个案例研究表明，生态学家认识到，视觉艺术和表演艺术在传播科学信息方面是有用的，它超越了分类学和生物学出版物中传统和广泛使用的科学插图，并为接收信息提供了一个有利的氛围。

(2)促进以新的方式看待问题

艺术可以让边缘化或沉默的观点发出声音，从而发挥解放社会的作用，并有助于进步的政治变革(Alexander 2003, Belfiore和Bennett 2006)。社会批判艺术通过综合信息、描绘看待问题的新方式和协助公共活动来做到这一点(Curtis 2012)。这个个案研究中的一些表演包含社会批评的元素，例如开幕的摄影序列，它向公众成员和会议代表开放。摄影的使用是一种艺术形式，在传播生态信息方面具有特殊的适用性，并被那些参与向公众推广科学信息的人高度评价(Curtis 2011)。因此，这种艺术形式被选为开幕式，在开幕式上，澳大利亚风景的形象被编排为音乐。这些图片描绘了澳大利亚多样的生态系统，让海外游客熟悉澳大利亚的景观，也让澳大利亚生态学家对他们的自然生态系统感到自豪。对这些图像的叙述包括生态系统退化的令人震惊的图像，这是会议的一个主题，也是开幕式后立即举行的温特沃斯关注科学家小组成员主题演讲的重点。开幕式接近尾声时，污染、沙漠化、高风险产业和城市扩张的画面意在震惊观众，并引起人们对易受气候变化和其他威胁过程影响的生态系统的关注。beplay竞技

(3)触动人们的情感

艺术的属性之一是它们能够唤起情感。情绪是对特定类型的感官体验的生理反应(Atkinson et al. 1990)。会议上的表演设计得很感人。情感反应包括快乐，表现为喜悦和欢笑的泪水，愤慨，惊讶，骄傲和宣泄(在最后的马戏团表演中)。最后一场演出的起立鼓掌和一些受访者主动提出的评论表明，他们被艺术节目的不同元素深深打动了。当人们变得情绪化时，他们倾向于对事件给予更多的关注，因此会将经历形成长期记忆(Atkinson et al. 1990)。在Triandis的人际行为理论(Jackson 2005)中，情绪是影响环境行为的重要因素。Kollmuss和Agyeman(2002)指出，环境恶化引发的恐惧、悲伤和愤怒情绪会鼓励亲环境行为，尽管对一些人来说，情感上的疏远或否认也会使他们在一定程度上感到舒适的不作为。因此，通过唤起情感反应，艺术可以帮助记忆和分析艺术作品的主题。

(4)营造喜庆气氛

艺术创造难忘时刻和庆祝气氛的能力在会议上很明显。会议本身可以被看作是一个“庆祝活动”，也就是说，通过强调自然环境的美丽和奇迹来庆祝自然环境，并融合了许多艺术形式(Curtis 2007)。我们的理论是，会议可以在一定程度上发挥庆祝活动的作用，通过提供:(1)讨论有争议问题的“中立场所”;(2)“常态的中止”，即中断正常的日常生活;(3)“阈值性”，即一种心理模糊状态，在这种状态下，身份和社会的基本观念和心理结构被打破或削弱，可以重新构建(Meekison和Higgs, 1998年);(4)“共同体”，即象征或阈限的共享或集体经验(Turner 1982)。尽管许多参加欧空局会议的人会避开对他们国家生态会议的这种描述，而倾向于“客观科学会议”的范式，但生态会议有许多庆祝活动的特征。

在这次会议上展出的一些艺术形式庆祝了自然环境，例如，会议图像，艺术展览，摄影图像，以及Sirocco的表演，儿童合唱团，舞者，土著故事讲述者和迪吉里杜管演奏者。然而，这次会议的科学成分是在赞美自然环境吗?从这样一个会议上发表的论文的基调和主旨中，我们可以推断出生态学家至少对他们所研究的生态系统怀有一种热烈的敬意。科学话语通常避免流露情感，但在自然资源部门工作的人通常会对自然环境产生强烈的情感联系(Curtis 2011)。正因为如此，人们可能会推断，在生态会议上展示的科学工作可能无意中赞美了自然环境。考虑到这一点，表演和视觉艺术的融合很可能特别有用，因为艺术具有在情感上打动人的深思能力，可以重新激励那些具有强烈生态中心精神的人。

ESA 2003年的艺术项目提供了科学会议通常缺乏的一个维度。多年以后，人们仍然会不由自主地对两位作者说，那次会议“很特别”。“许多从事生态或环境工作的人花费大量时间研究令人沮丧的问题，如生物多样性下降或气候变化。beplay竞技艺术在振奋精神和振奋人心方面起着重要作用，在大会最后的表演时，观众起立鼓掌(生态马戏团)可能就是ESA 2003年的艺术项目发挥了这一功能的证据。

科学家们承认艺术在传播科学方面的潜力，但似乎在使用它们方面受到阻碍。在这项研究中，86%的生态学家和研究生对在科学论坛中使用艺术表示赞同，超过一半的人看到了它们在传播科学方面的潜力，但只有24%的人会考虑使用它们。这就引出了一个问题，为什么很少有科学家愿意通过视觉和表演艺术来交流他们的科学?这是一个值得进一步研究的重要领域，因为在21世纪，人类将不得不利用一切可以利用的手段，说服一个持怀疑态度的社会，使其认识到将失控消费的主导发展模式转变为可持续的地球村模式的重要性。

结论

科学家们努力向公众传达他们的研究成果，并且经常发现他们的专业实践学术领域并不鼓励公众直接参与。这个案例研究表明，生态学家对在科学论坛中使用艺术做出了积极的反应，并认识到视觉和表演艺术在传播科学信息和提供接收信息的有利氛围方面是有用的。这些文献揭示了艺术在沟通问题、影响和教育人们以及挑战主流范式方面的戏剧性作用。尽管承认艺术在传播科学方面的潜力，但很少有科学家将科学与艺术结合起来。因此，这方面的努力有相当大的发展空间，并有可能对公众的态度产生巨大的影响。在一个怀疑论者威胁要破坏对气候变化等重大环境问题的科学观点的时代(Mooney 2007)，利用艺术在情感上与人们建立联系可能确实是一种有效的方式，可以赢得人们对扭转诸如人为气候变化等问题的行动的支持，值得进beplay竞技一步研究。

文献引用

亚历山大，2003年。艺术社会学:探索优秀和流行的形式。布莱克威尔出版社，马尔登，马萨诸塞州，美国。

安格斯,m . 1975。奥列加斯·特鲁查纳斯的世界。Olegas Truchanas出版委员会，霍巴特，塔斯马尼亚，澳大利亚。

阿特金森，R. L.， R. C.阿特金森，E. E.史密斯，D. J.本，和E. R.希尔加德。1990。心理学导论。Harcourt Brace Jovanovich，奥兰多，佛罗里达州，美国。

巴拉德,g . 2004。ESA生态2003阿米代尔会议:来自代表的反馈。澳大利亚生态学会公报34(1): 8。

Belfiore, E.和O. Bennett, 2006。重新思考艺术的社会影响:一个批判历史的回顾。英国考文垂华威大学文化政策中心。

Bonyhady, t . 2000。地球殖民。墨尔本大学出版社，南卡尔顿，维多利亚，澳大利亚。

Branagan, m . 2003一个．非暴力运动的艺术。社会选择22(3): 50 - 55。

Branagan, m . 2003b．澳大利亚的抗议艺术:1982-2002。异议11:36-40。

Branagan, m . 2003c．环保教育、行动主义和艺术。收敛(4): 38 33-50。

坎贝尔，R.钱德勒，G.托马斯，1988。维多利亚·菲利克斯:用树木改善农村土地。莫纳什大学，克莱顿，澳大利亚。

Cembalest, r . 1991。生态艺术的爆发。艺术新闻90(6): 96 - 105。

Cless, d . 1996。生态剧场，美国:基层更环保。戏剧评论40(2): 79 - 102。http://dx.doi.org/10.2307/1146531

克里布，J.和T.莎莉，2010。开放科学:全球世纪的知识共享。CSIRO出版社，科林伍德，澳大利亚维多利亚州。

柯蒂斯，2007。创造灵感:视觉和表演艺术如何塑造环境行为。论文，新英格兰大学，阿米代尔，新南威尔士，澳大利亚。

柯蒂斯，2009。创造灵感:艺术在为生态修复创造同理心方面的作用。生态管理与修复(3): 174 - 184。http://dx.doi.org/10.1111/j.1442-8903.2009.00487.x

柯蒂斯，2011。利用艺术来提高人们的意识，并在扩展环境信息中进行交流。农业教育与推广杂志17(2): 181 - 194。http://dx.doi.org/10.1080/1389224X.2011.544458

柯蒂斯，J. 2012。发出批评的声音:那些在环境问题上喋喋不休的艺术家。第20章在美国宾厄姆,编辑器。社会批判的艺术:描绘社会生活的镜子。Rowman & Littlefield, Lanham, Maryland, USA。

柯蒂斯，D. J.， F. M.柯蒂斯，I.麦考姆，J.斯克林，T.布洛姆菲尔德，M.豪登，I.里夫，2010。在环境教育中使用戏剧:澳大利亚和加拿大。第七届IDEA 2010世界大会Live, Live Diversity, Live!拥抱转变的艺术!Belém，巴西，7月17日至25日。

德格罗特，G. 1994。艺术家与环境:来自第81届西雅图大学艺术协会会议的报告。绿色电子杂志1(1)。(在线)网址:http://escholarship.org/uc/item/50r7n1c7

Dieleman, h . 2008。可持续性、艺术和反身性:为什么艺术家和设计师可能成为可持续性的关键变革推动者。108 - 146页在S.卡根和V.基尔希伯格，编辑。可持续性:艺术和文化的新前沿。Verlag fur Akademische Schriften，德国法兰克福。

多德，F.和T.米德尔顿，编辑。2001.2002年地球峰会:一项新协议。趋势,伦敦,英国。

多佛,s . 1994。澳大利亚环境史:论文和案例。牛津大学出版社，墨尔本，维多利亚，澳大利亚。

柯南道尔,t . 2001。绿色力量:澳大利亚的环保运动。新南威尔士大学出版社，悉尼，新南威尔士，澳大利亚。

教育广播公司，2005。站起来，站起来:流行音乐和抗议的故事。教育广播公司，美国纽约。(在线)网址:http://www.pbs.org/wnet/getupstandup/

吉布森,l . 2001。艺术的用途:构建澳大利亚人的身份。昆士兰大学出版社，圣卢西亚，澳大利亚昆士兰。

金，J. R.和G.瑞维尔，2004。代表环境。劳特利奇,伦敦,英国。

戈德堡,v . 1991。一个可怕的美。艺术新闻90(6): 106 - 113。

戈尔迪，J. B.道格拉斯和B.弗纳斯，2005。为了寻找可持续性。CSIRO出版社，科林伍德，澳大利亚维多利亚州。

霍克斯,j . 2003。可持续发展的第四个支柱:文化在公共规划中的重要作用。共同基础出版社，香槟，伊利诺斯，美国。

休森,h . 1999。澳大利亚:300年的植物插画。CSIRO出版社，科林伍德，澳大利亚维多利亚州。

杰克逊,t . 2005。激励可持续消费:消费者行为和行为改变的证据综述。英国吉尔福德萨里大学。

乔达安,j . 2008。艺术、倡导和社会发展:在艺术促进人类组织中设计和实施以艺术为基础的人权倡导运动。290 - 319页在S.卡根和V.基尔希伯格，编辑。可持续性:艺术和文化的新前沿。Verlag fur Akademische Schriften，德国法兰克福。

卡根，S.和V.基尔希伯格，编辑。2008.可持续性:艺术和文化的新前沿．Verlag fur Akademische Schriften，德国法兰克福。

肯特,r . 2010。在平衡中:为变化的世界创造艺术。当代艺术博物馆，悉尼，新南威尔士，澳大利亚。

收获节,m . 2000。他们射击木偶，不是吗?生态艺术的状态。艺术纸3(2): 1 - 2。

Kollmuss, A.和J. Agyeman, 2002。请注意差距:为什么人们会采取环保行为，什么是亲环境行为的障碍。环境教育的研究8(3): 239 - 260。http://dx.doi.org/10.1080/13504620220145401

洛维特,s . 2004。基于社区的河流和河岸管理能力建设和知识交流方法。最终报告SIW4 -加拿大旅行奖学金，洛维特克拉克咨询，堪培拉，澳大利亚首都领地，澳大利亚。

米基森和希格斯。1998。春天(和其他季节)的仪式:恢复的仪式。恢复与管理说明16(1): 73 - 81。

美世,d . 2000。一个平衡的问题:澳大利亚自然资源冲突问题。联邦出版社，安纳代尔，新南威尔士州，澳大利亚。

米勒，2004。公众对科学研究的理解和态度:我们知道什么，我们需要知道什么。公众对科学的理解13:273 - 294。http://dx.doi.org/10.1177/0963662504044908

米勒，J. D.， E. Augenbraun, J. Schulhof和L. G. Kimme, 2006。从当地电视新闻节目中学习成人科学。科学传播28:216 - 242。http://dx.doi.org/10.1177/1075547006294461

米尔斯，D.和P.布朗，2004。艺术和健康。澳大利亚艺术委员会，草莓山，新南威尔士，澳大利亚。

穆尼,c . 2007。传播这个词。悉尼先驱晨报》,4月26日。

莫泽，S. C.和L.迪林，2007。创造变革的气候:传播气候变化并促进社会变革。beplay竞技剑桥大学出版社，英国剑桥。http://dx.doi.org/10.1017/CBO9780511535871

还:2004。不向唱诗班说教:向非传统观众传达森林保护的重要性。保护生物学18:602 - 606。http://dx.doi.org/10.1111/j.1523-1739.2004.01832.x

还:2007。艺术家年轻的树苗肖像:树作为艺术家和移动的实体。科学创新的季度Jan-March(2): 1 - 5。

还:2008。天地之间:我们与树木的亲密联系。加州大学出版社，伯克利，加州，美国。

纳德卡尼，N.和R.史蒂文森，2009。研讨会总结:连接科学家与非传统公众受众，提升生态思想。专题讨论会9欧空局会议，2008年8月5日。美国生态学会公报90(1): 134 - 137。

奥尔森,p . 2001。羽毛和刷子:三个世纪的澳大利亚鸟类艺术。CSIRO出版社，科林伍德，澳大利亚维多利亚州。

Papadakis, e . 1993。政治与环境:澳大利亚的经验。艾伦和昂温，圣伦纳德，新南威尔士，澳大利亚。

波拉克先生和麦克纳布先生。2000.心与心:有创造力的澳大利亚人和环境。Hale和Iremonger，亚历山德拉，新南威尔士，澳大利亚。

Reichold, K.和B. Graf. 1998。改变世界的画作:从拉斯科到毕加索。Prestel,德国慕尼黑。

Salt D.和D. Lindenmayer. 2004。树木和生物多样性。农村工业研究和发展公司，堪培拉，澳大利亚首都领地，澳大利亚。

桑德斯,1996 w。《沉醉》的制作:一个生态酒店。猎户座秋天:12日至16日。

桑德斯，D.和P.赫西。1996。创造一个汉斯·海森:把盐碱地画成自然保护的画面。澳大利亚水土保持杂志9:15-19。

谢林•,k . 2008。高等环境教育:核心学科和向可持续性的过渡。澳大利亚环境管理杂志15:189 - 195。

斯特恩，L. E. 2005。Gene(sis)项目:一个以艺术为基础的公民对话实验室。案例研究:亨利美术馆。动画民主，美国艺术协会，华盛顿特区，美国。(在线)网址:http://www.americansforthearts.org/animatingdemocracy/pdf/labs/henry_art_gallery_case_study.pdf

斯特恩，2000年。新环境理论:向具有环境意义的行为的一致理论发展。社会问题杂志56(3): 407 - 424。http://dx.doi.org/10.1111/0022-4537.00175

沙利文，A。b。麦克里。2002.泥滩:海洋生物学家投入工作的美学。课程调查32(3): 357 - 365。http://dx.doi.org/10.1111/1467-873X.00235

特纳,1982 v。从仪式到戏剧:人类对戏剧的严肃。表演艺术杂志出版，纽约，纽约，美国。

威廉姆斯,j . 2001。用艺术传播科学。澳大利亚生态学会公报31(3): 2 - 3。