洞察力，是特别节目的一部分小规模社会与环境转型:共同进化动力学

多层次进程和文化适应:过去和现在小规模社会的例子

• 摘要
• 简介
• 在文化适应
• 时间尺度
• 空间尺度
• 社会规模
• 政治上的规模
• 建立文化适应的多层次过程模型
• 结论
• 对本文的回应
• 致谢
• 文献引用

介绍

在过去的20年里，强调理解发生在不同层次上的适应性过程的重要性的研究框架激增。在多级方法中，借用复杂性理论的常见论点是，较低层次单元的组合通常会产生新的较高层次单元，具有新的组织、功能和涌现的属性或集体行为，这些属性并不一定等于较低层次单元中观察到的属性的总和。因此，只有多层次的方法才能让我们理解这些系统组件之间的非线性相互作用的动力学。

在不同的分析尺度上，对多级过程的重要性进行了论证。例如，借鉴生物适应研究的观点(Fischer et al. 2009)，研究人员认为，文化适应不能在单个分析单位(如个体)上得到充分解释，但我们需要注意不同层次的社会单位(如群体中的个体)的互动(Waring et al. 2015)。在这方面，研究人员提出，文化群体选择是一种强大的适应机制，有助于解释合作等复杂社会动态的传播。促进合作行为的特征个体成本可能很高，但如果它们在群体之间的竞争中产生了巨大的利益，则可以在群体水平上进行选择(Henrich 2004, Richerson et al. 2016)。

在生态学领域也有类似的观点，研究人员认为生物过程可能受主导物理过程的规模控制。因此，我们需要考虑景观结构的复杂性，以便在精细的空间水平上理解和管理生物过程(Meentemeyer和Box 1987)。例如，在理解保护区的有效性时，已经应用了多层空间过程的考虑:用于保护的区域在空间上越来越孤立，这些区域已经成为与其他土地用途的栖息地包围的不相连的物种保护区，这降低了它们的保护有效性，因为大规模发生的过程被忽视了。这些发现使研究人员认为，保护区维持物种丰富度及其生态功能的能力取决于它们如何与大尺度景观的土地利用动态相结合(DeFries等，2005年，Laurance等，2012年)。

政治科学家们还讨论了包括处于不同治理层次的政治行为体在内的多层次治理系统如何有助于自然资源治理(Cash等人，2006年，Mwangi和Wardell 2012年)。多级治理从集中与分散、自顶向下与自底向上等对立面的争论中脱离出来，而是认为有效的治理需要不同层次的政治行为者的属性(Ostrom 2010)。奥斯特罗姆将多中心秩序定义为“在一个普遍的规则系统中，许多元素能够相互调整它们彼此之间的关系，其中每个元素独立于其他元素发挥作用”(Ostrom 1999:57)。巴厘岛复杂的灌溉系统围绕着嵌套的寺庙层次(水稻梯田级寺庙，依赖于村庄寺庙，水稻梯田级寺庙依赖于区域寺庙，区域寺庙反过来又依赖于“水稻梯田头”寺庙)提供了一个公共池资源适应性多层次治理系统的例子(Lansing, 2006)。

在这篇文章中，我们通过探索文化适应动态如何与在不同尺度上发生的多层次社会-生态过程相关联，为这一不断增长的文献做出贡献。按照Gibson等人(2000)的定义，我们将尺度定义为用于测量和研究任何现象的分析维度，将水平定义为位于尺度上不同位置的分析单元。我们的贡献集中在从文化进化理论的角度解释文化适应。我们专注于小规模社会，以保持在可承受的分析限度内的复杂性水平，而不是大规模和超连接的社会，我们认为这些社会太复杂，不适合我们的探索。本文的总体观点是，对文化适应的理解取决于我们在几个尺度上识别和描述更高层次和更低层次单位之间关系的能力。

在文化适应

适应的定义因学科而异，但它们都抓住了系统行为和特征的调整的思想，以应对压力或变化，导致繁殖或持久的概率增加(Smit和Wandel 2006, Nelson et al. 2007)。这个词在进化生物学中出现，广义上指的是遗传或行为结果的进化，使生物体或系统能够应对外部和内部驱动的变化，以生存和繁殖(Kitano 2002, Michod和Herron 2006)。适应既指被适应的当前状态，也指导致适应的动态进化过程。适应性增强了进化实体的适应性和生存能力。

在他们对适应过程的分析中，自然科学家把重点放在了对物理变化的生物反应(如环境、气候)和与其他生物体的关系(如对争夺资源或配偶的适应，或宿主-寄生虫的共同进化)上。社会科学家已经将适应性分析扩展到跨社会群体和不同组织水平(如个人、社区、国家或地区)的文化对干扰和变化的反应研究(Adger等人2005年，Waring等人2015年，Richerson等人2016年)。这些过程中存在差异:例如，文化反应通常具有一定程度的预见性或代理，而这在相对盲目的基因适应过程中是不存在的，尽管这种差异不是绝对的，文化适应也可能是相当短视的(见下文和Mesoudi 2008)。尽管存在这些差异，但两种方法之间的实质性相似之处证明了它们在一个共同框架内进行比较和集成的合理性。就像生物适应可以增强生物体的适应性和持久性，可能还可以增强生态群落的适应性和持久性一样，文化适应可以潜在地增强个人、家庭、社区或更大的社会的适应性和持久性(Berkes等人2002年，Adger等人2005年，Boyd等人2011年)。

在过去的30年里，两种不同的理论强调了社会-生态系统适应中多层次相互作用的重要性:弹性理论(Gunderson和Holling 2002)和文化进化理论(Cavalli-Sforza和Feldman 1981, Boyd和Richerson 1985, 2005)。弹性理论，或者最近的启发式的panarchy概念框架，在很大程度上促进了我们对影响不同尺度的多层次过程的复杂动力学的理解(例如，Gunderson和Holling 2002, Holdschlag和Ratter 2013)。Panarchy的概念框架聚焦于复杂社会-生态系统的适应性本质，定义为具有多个相互关联的元素，具有改变能力和从经验中学习的社会-生态系统。它认为，需要在不同的空间和时间层次上理解系统不同要素的相互作用，以解释稳定和变化的双重和看似矛盾的特征。弹性理论最重要的见解之一是，在特定尺度上观察到的适应性行为会影响其他尺度上的系统(Gunderson and Holling 2002, Folke 2006, Walker et al. 2006)。事实上，保护和自然资源管理的重大失败(如渔业枯竭、污染、森林砍伐或全球变暖)可以被解释为无法考虑社会-生态系统管理中嵌入的多层次过程和跨尺度动态的后果(Gunderson和Holling 2002, Cash等人2006,Reid等人2006)。

文化进化理论从进化和适应的生物学研究中获得灵感和方法，强调信息传递的两个系统，即基因和文化，是共同进化过程中相互交织的组成部分(Cavalli-Sforza and Feldman 1981, Boyd and Richerson 1985)。正如遗传变异通过选择、突变、迁移和漂变等过程而代代相传，文化进化理论将文化变化概念化为“改良遗传”的过程:文化变异通过纵向或斜向文化传播的社会学习在一代人之间传播，也通过横向文化传播在几代人之间传播，其变化源于文化选择、突变(或创新)、漂移和迁移等过程。很多注意力集中在遗传偏见上，如从众或声望偏见，它们在遗传进化中没有明显的相似性。文化进化理论的一个重大创新是，通过使用正式的数学模型、实验室实验、实地研究和“文化系统遗传学”研究，将个体层面和群体层面的过程联系起来，以理解基于个体的社会学习过程的聚合所产生的群体层面的动态(Boyd and Richerson 1985)。

在文化进化理论中，适应与生物学中的含义大致相同，它描述了一个文化系统更好地适应其环境的过程，从而增强了生存能力和持久性。生物适应和文化适应之间的关系可以是微妙的:人类文化系统作为一个整体可以被视为一种生物适应，一种被选择作为一种方式来应对环境的变化太快，通过基因型的自然选择纯生物进化无法处理的环境。因此，文化适应在大多数时候可能是生物上的适应，但并非总是如此，因为两个进化系统部分地解耦了。同样重要的是要注意，正如生物进化并不总是导致生物适应，文化进化也不必然导致文化适应。许多研究研究了几种对健康没有影响的文化特征，即中性特征，是如何因为非选择性随机过程而表现出变异的(例如，婴儿的名字和陶器装饰，见Bentley et al. 2014)。在其他情况下，文化特征可能发挥作用，但由于外部因素，如种群规模的减少(塔斯马尼亚效应:Henrich 2004)或近视心理偏见(见下文)，文化适应未能发生。在接下来的内容中，我们利用文化进化理论的见解和来自小规模社会的例子，讨论了在时间、空间、社会和政治尺度上的多层次过程对理解文化适应的重要性。

时间尺度

对文化变化速度的分析为我们理解文化适应提供了重要的见解。首先，文化是一种遗传系统，因为它允许个人传播知识、技能和其他学习到的信息，但与基因不同的是，文化可能从一个人的社交网络中的任何人那里获得。文化进化科学家在社会学习的分析上投入了大量的精力，得出的结论是，不同的传播途径(个体层面的动态)对文化变化的速度(人口层面的过程)产生不同的影响，因此也会对适应过程产生不同的影响(Henrich和Boyd 1998)。例如，在其他条件相同的情况下，同龄人之间的传播比父母传给后代的传播更迅速地导致文化变化，并可能导致文化适应(Cavalli-Sforza和Feldman 1981, Herrmann等人2013)。基于智能体的模拟结果还表明，文化复制率、创新率和资源差异的相互作用会导致适应性不良的结果(Whitehead和Richerson 2009, Lake和Crema 2012)。总之，文化进化理论表明，个体之间选择的传递信息的途径与群体文化适应的节奏有关。

关于文化适应速度的第二种见解集中在短期内发生的心理偏差，比如一代人，但会在多代人的时间尺度上产生影响。与基本的适应性进化系统相适应，非系统性的微观决策可能导致长期的高度适应性实践(Smith和Winterhalder 1992)或阻止最佳的长期适应。例如，与消费主义相关的声望偏差、时间折扣偏差(人们更喜欢小的、即时的回报，而不是大的、延迟的回报)，或者计划谬误(人们不现实地关注他们行动的积极结果)，都可能导致适应不良的进化(Mesoudi 2008, Smith和Winterhalder 1992)，正是因为个人短期适应过程的结果和群体长期适应过程的结果之间存在不匹配。Turchin(2003)提出的历史文化变化的动态模型很好地说明了短视的短时尺度适应过程可能不会产生长期适应的观点。Turchin模拟了农业帝国的兴衰，这是集团内部合作和集团之间冲突水平变化的结果。在年轻的、相对小规模的帝国中，有技能的精英阶层可能因为他们的领导能力或专长而对社会有益。随着帝国的发展，精英的过度生产和剥削在社会内部造成了负担，减少了群体内部的社会凝聚力和合作。相邻的敌对集团如果没有精英阶级，或者精英阶级规模较小，那么集团内部的合作就会更大，这样就可以成功地入侵并征服这个规模更大但内部分裂的帝国。然后，新的帝国形成了一个精英阶层，这个阶层不断壮大，接着，一个新的、内部不那么腐败的小规模邻国入侵，如此循环往复。在这个例子中起作用的是心理偏见，比如精英缺乏远见或计划，以及失控的威望等级导致精英生产过剩。

第三，对文化进化速度的研究也指向了复杂的进化动力学案例，其中非线性过程导致路径依赖、循环和混沌变化。这种动态在Bettinger(2015)对北美西部土著生存集约化的研究中得到了例证。在全新世晚期，劳动密集型的植物资源和渔业的密集使用大大提高了人口密度，并与之发生冲突的可能性。随着时间的推移，政治体系演变成贝廷格所说的“有序的无政府状态”，这是一个以一系列制度(即习惯法、贝壳珠货币和回避)的存在为特征的系统，这些制度将暴力降到最低，并允许个人在贸易、鱼堰建设和其他企业中合作。复杂的制度体系是解决人口密度增加同时产生(1)合作企业(如贸易)收益增加和(2)群体间冲突增加这一矛盾的另一种终点解决方案。正如贝廷格所言，这个体系组织的初始点是既有的父系亲属体系来组织防御和其他形式的合作。因此，这个复杂系统的组织实际上体现了路径依赖的重要性。

总而言之，文化进化理论不仅可以让我们理解为什么我们复杂的、累积的文化在更新世进化(Perreault 2012, Richerson和Boyd 2013)，还可以将文化变化的速度与生物变化的速度进行比较(Henrich 2001)。这一理论也为我们理解短视的短期适应过程和长期适应之间可能的权衡提供了深刻的见解。

空间尺度

由于社会在地理上受到限制，文化适应的空间维度与它们所嵌入的环境密切相关(Meentemeyer和Box 1987)。值得注意的是，任何特定社会的空间结构既不是均匀的，也不是随机的，受到自然资源分布不均等因素的影响，也受到多个空间层面上的现象变化的影响，这些现象导致了能源输入和外部干扰(Markofsky et al. 2016)。空间占用也由社会群体内部和之间的多标量交互作用形成，如竞争、合作或剥削(Carballo等，2014)。因此，识别社会现象中的空间模式可以帮助我们解释文化适应过程，因为它与发生在不同空间层次上的相互作用有关(Cumming et al. 2006)，空间统计的新兴技术缓解了这一任务(Parker et al. 2003, Fotheringham et al. 2010)。

农业扩散(新石器化)到欧洲的案例强调了研究文化适应的多层次空间维度的重要性。新石器化过程代表了人类历史上最近的文化进化转变之一，导致了全新世期间从觅食经济到农业经济的全球性转变(Mazoyer and Roudart 2006, Skoglund et al. 2012)。因为没有证据表明有一个全球性的组织来领导这种转变，所以理解导致新石器时代转变的过程取决于我们连接和比较不同空间维度分析的能力。

在更粗略的地理(和时间)尺度上，在全新世的气候框架内，一项总体综述表明，新石器化过程是一个稳定的全球文化适应现象，与人类生育能力的增加有关(Bocquet-Appel 2011)。然而，在大陆和地方尺度上的更细粒度分析表明，新石器化远非“顺利”。例如，欧洲向农业转型的特征似乎是人口的繁荣和爆发模式，可能受到环境和气候相关动态的限制，或由内生因素，如人口快速增长和不可持续的农业(Shennan et al. 2013)。此外，有证据表明，新石器时代有不同的传统，或适应特定环境和气候环境的策略。例如，两种传统与新石器时代从西南亚向欧洲传播的主要路线有关:大陆传统与主要基于农业的定居和土地使用战略有关，而地中海传统与主要基于游牧和半游牧游牧的混合战略有关(Angelucci等人2009)。此外，在这些广泛的核心区域内，在特定的气候、环境、社会和文化背景的调节下，在地方层面认识和描述了遗传、文化和社会生态群体的多样性(Barker 2006)。

尽管，也许是由于新石器化过程的多大陆、区域和地方表现，驯化和农业在相对较短的时间内成为一个全球现象。新石器时代早期小规模社会的一个关键特征可能有助于解释这种适应性策略的成功，即农业的出现与日益复杂的交换和贸易网络之间的强耦合(Ibáñez et al. 2015)。与驯化过程中农业发展的研究相比，在文献中被忽视了，贸易和交换网络有助于扩展区域的无数不同小规模社会的整体凝聚力。通过贸易和交流，当地的社会-生态系统和解决方案，无论是否以农业为基础，都嵌入了更广泛的新石器时代背景中。通过加强相互作用，更紧密的联系有助于提高社会和文化技术解决办法的流通。这种地理上的联系现在已经超越了地理和物理边界，给管理不同的资源和通过多层次进程使小型社会一体化带来了新的挑战。

社会规模

人类适应各种组织形式的群体社会生活(Gowdy和Krall 2013)。社会结构在许多层次上运作，例如家庭、社区、村庄、宗族、民族、国家等。此外，社会组织层次在结构、社会规范和互动方面表现出很大的多样性。此外，这些不同的社会互动层通常是嵌套的(Coultas 2004)。

文化进化理论研究了群体和组织在解决集体行动问题时如何发生变化(Choi和Bowles 2007, Boyd和Richerson 2009)。该理论更重要的见解之一是，如果产生的新行为增加了群体的适应性，包括对环境或其他条件的适应，创新可以在元种群中传播，尽管个体成本高昂(Bowles et al. 2003, Richerson et al. 2016)。因此，群体可以通过建立制裁规范和惩罚不合作的个体来解决社会困境(Fehr和Gächter 2002)。同样的过程可以在不同的规模上运作，即元群体惩罚不合作群体，这意味着在任何一个社会层面上发生的现象都会受到低层次和高层次发生的机制的影响，低层次现象可能会对高层次现象做出反应，并采取行动改变它们(Waring et al. 2015)。

为了探讨在处理文化适应时观察多层次社会过程的重要性，我们研究了传统知识系统的情况。传统知识系统被定义为“关于生物(包括人类)彼此之间及其与环境的关系的知识、实践和信仰的累积体，通过适应过程演变，并通过文化传播代代相传”(Berkes et al. 2000:1252)。研究人员认为，解释我们物种扩张的一些适应至少部分是文化方面的;换句话说，它们是通过社会学习累积和传播的(Boyd and Richerson 1985, Henrich and Boyd 1998)。群体创造并传播一套行为策略和知识，使他们能够解决适应性问题，如生产食物、交配、投资后代或管理社会互动(McDade et al. 2007, Quave和Pieroni 2015)。此外，有人认为这些知识系统有助于调解人们应对社会-生态变化的能力，并指导关于自然资源管理和生物多样性保护实践的决策(Colding et al. 2003, Berkes et al. 2007)。

传统生态知识体系及其对文化适应的影响需要多层次的研究。在群体层面应该考虑传统知识系统的几个特点。例如，知识的创建、传输、存储或维护等过程随着时间的推移依赖于社会努力(Richerson和Boyd 2005, Smith et al. 2008)。此外，与其他类型的知识一样，传统知识是一种公共产品或共享资源，每个群体的成员都可以从中受益，而不管他们个人是否对其提供做出贡献(Olson 1965)。然而，由于其复杂程度，传统知识的获取(Gurven et al. 2006)和传输(Demps et al. 2012)成本很高。例如，研究表明，狩猎采集者获得成年狩猎水平的能力不仅受到身体资本或体型的限制，而且还因为熟练狩猎所需的昂贵投资可能需要很多年才能发展到成年体型。了解与获取知识相关的个人成本是很重要的，因为这意味着，如果要在几种知识系统之间进行选择，人们可能会根据他们想要积累的知识类型做出选择性的决定(Sternberg et al. 2001)。然而，这样的个人决定会影响更高的层次，这可能解释了许多小规模社会正在经历的传统知识流失的当前趋势(Reyes-García et al. 2013)。

对多层次社会互动的分析也揭示了社会知识动态如何与文化适应相关的模式。如果不存在多层次的相互作用，个体的行为只是优化他们的生存策略，那么可以预期个体的传统生态知识水平将与个体的适合度相关。然而，在一个多层次的框架下，当选择在高于个人的社会层面运行时，人们应该期待看到社会行为的进化:为群体带来利益的行为受到群体选择的青睐，即使它们对个人来说是昂贵的(Gintis 2000, Fehr et al. 2002)。这种直觉是根据最近三个采食社会的研究结果提出的。在此类研究中，Reyes-García et al. (在新闻)发现，个体传统知识水平的变化与个体狩猎效率和自我报告的健康状况有关，但与营养状况无关(这是个体适应成功的一般代表)。作者在这样的社会中普遍共享的背景下解释了这一发现:通过共享资源和知识，获得更高知识回报的个人将物质和非物质资源转移给群体的其他成员。因此，多层框架的使用允许将共享解释为一种通过资源再分配提高群体适应度的适应机制(参见Fischer et al. 2009在生物学上的类似论证)。

政治上的规模

个人在日常生活中从事各种各样的活动，在任何时候都有一系列非正式和正式的机构影响他们的决定。治理指的是一组规则，这些规则指定了谁可以在给定的上下文中做出决策，将在做出决策时使用什么聚合规则，以及在这些过程中信息和收益将如何分配(Bache和Flinders, 2004年)。由于不同的决策主体(即地方、国家和国际组织，或区域和国家政府)关注的是不同的空间和时间尺度，而且不同的行为主体可以在不同层次聚合，特别是与领土有关的层面，因此治理也应该从多层次的角度进行分析。多级治理关注不同层次的政治行为者之间的关系(即权力、争夺、学习)，以及上下级治理机构之间的联系如何消极或积极地影响不同层次的政治行为者的决策(Armitage 2007, Brondizio et al. 2009)。

多级治理的概念强调决策的分散，从中央权威向上到超国家层面，向下到次国家管辖，横向到公共/私人网络(Bache和Flinders 2004)。这一概念最初是在国际政策方面提出的，现已用来描述环境问题规模的复杂政治。这一概念在处理环境问题时特别有用，因为当地的生物多样性利用和管理系统通常由非正式或习惯的机构组成，这些机构嵌入从当地到国际规模的更大的正式监管框架中(Mwangi和Wardell 2012)。作为自然资源管理中多层次治理的一个例子，我们在这里讨论了保护区与土著领土重叠的治理情况，在那里，管理自然资源的国家正式监管框架与非正式或习惯机构相互作用。

提斯曼人是玻利维亚亚马逊地区的一个半自给自足的土著社会(Huanca 2008)。与其他小规模社会一样(Berkes等人2000年，Dietz等人2003年)，提曼人似乎依赖一系列灵活的非正式机构(即共享与合作的强有力规范)来应对环境的不确定性和不可预测的资源可用性(Fernández-Llamazares等人2016年)。这种非正式的规则使他们能够在没有中央政府控制的情况下维持生计和维护森林。然而，自20世纪70年代以来，玻利维亚政府遵循国际趋势，旨在保护生物多样性，并在提斯曼祖先的领土上建立了几个保护区。20世纪90年代，由于实施了强有力的监管框架、执法机制和制裁，引发了一系列土著人民的抗议，从而产生了更具包容性的国家保护政策(Reyes-García et al. 2014)。这就是Pilón Lajas生物圈保护区和土著领地的起源。1992年，该保护区制定了一项管理安排，将传统机构纳入保护区的决策(Bottazzi和Dao 2013年)。这种管理办法的新颖之处在于，它规定政府机构和地方社区共同承担资源管理的责任。在短期内，这种方法促进了活动的协调(即可可开发项目、社区监测)，以应对非法砍伐和殖民者入侵等迫在眉睫的威胁。但是，一些战略的成功由于当地集体行动的削弱而受到破坏。例如，为了提高地方监测的效力和改善森林管理，森林资源局已向保护区的一个社区提供采伐木材的特许权。 Although the government envisioned optimistic outcomes and increased community cooperation, the concession led to an increase in deforestation by individual indigenous peoples acting in self-interest because peer sanctions had been eroded (Ruiz-Mallén et al. 2015).

从上面的例子可以得出两点重要的结论。首先，对多级治理的分析允许发现不同级别的政治行为者之间的反馈循环。因此，国家政策对地方机构有明显的影响，但地方机构反过来也可以动员起来影响国家政策。其次，分析不同规模的政治行为者之间的互动，突出了适应性管理战略如何受到不同层次机构之间的利益、决策和权力的挑战。在我们的例子中，两个主要的政治行为体(即土著社区和国家)在不同的时间和空间尺度上运作，这导致了不同的动机。土著人民可能觉得他们对土地和资源的权利受到了威胁，这解释了他们在资源开采方面的短视行为。反过来，政府可能会在国际保护规范的推动下，从更长远的角度采取行动。

建立文化适应的多层次过程模型

上述例子说明了跨尺度和不同层次的文化(非正常)适应的不同方面所运作的过程的复杂性。在文化进化理论中，这种多层次的过程已经通过使用各种技术的形式建模进行了探索，如博弈论(Gintis 2000)、分析模型(Cavalli-Sforza和Feldman 1981, Boyd和Richerson 1985)以及计算机模拟(Kohler和Gummerman 2001)。其中一些模型是纯理论的(例如，探索一种特殊的机制，如整合;Henrich和Boyd 1998年)，而其他人则使用真实数据来探索针对证据测试的特定模型的合理性(例如，Bentley等人2014年)。Costopoulos和Lake(2010)、Lake(2014)以及Wurzer等人(2015)已经探索了过去小规模社会的建模技术。

文化适应的多层面过程研究提出了重要的挑战，这与在单一层面探索同一问题时发现的挑战不同。例如，对多层次过程的研究迫使研究人员结合自下而上和自上而下的视角(Lansing 2003)，并探索潜在的反馈循环(Liu et al. 2007)。这种类型的动力学可能会产生非线性行为，这是复杂自适应系统(CAS;看到荷兰1992)。探索CAS的新方法和旧方法都很适合探索文化适应的多层次过程。例如，经典的积分微分和差分方程允许对研究种群动力学的场景进行探索，或者它们也可以用于用数值方法对证据进行理论检验(例如，Kandler等人2010)。这种低维模型在拟合历史和考古数据时很有用，因为这些数据很少丰富到可以拟合复杂的模型。传统上，博弈论方法被用于研究战略交互作用重要时的适应性过程(Smith 1982)，也可能被用于探索多层次动态(Fletcher和Zwick 2007)。统计模型和随机模型是越来越受欢迎的方法，引入异质性到一个以人口为基础的系统。利用蒙特卡洛方法等技术，研究人员可以将个体行为的随机模型与群体水平的模式联系起来(Traulsen和Nowak, 2006)。 Finally, agent-based models (ABMs) are well suited for exploring the emergence of macrodynamics from microbehavior in spatially explicit heterogeneous environments. The flexibility provided by this technique allows modeling any type of interaction inside social-ecological systems, breaking the walls of multilevel analysis and correlation between different levels of adaptations.

考虑到工具的多样性，研究人员在做出选择时应该仔细考虑他们的不同需求。例如，虽然用解析方法解决的方程能够更好地解释系统的动力学，但它们在空间结构化数据上的应用很难实现。对他们来说，abm特别难以理解、分析和复制。最后，文化适应的多层次过程的探索最终需要用统计数据分析来检验理论模型与证据。在这种情况下，该领域将受益于应用关于模型选择框架的最新发展，能够在拟合优度和复杂性方面量化竞争模型的质量。

结论

与弹性理论一样，文化进化理论强调，许多过程可能驱动文化变化，而充分理解这种文化变化需要适当考虑多层次的互动。鉴于这种重叠，我们认为，文化进化理论对多层次过程如何运作的见解可能有助于弹性理论，从而加强其对社会环境变化的探索。例如，社会-生态系统的概念可以通过考虑文化作为一种累积和集体遗传系统而得到丰富，因为理解这一系统的功能似乎与社会适应有关，正如我们在讨论如何在一个特定的时间框架内发生心理偏差可能会潜在地阻止最佳的长期决策。同样地，理解文化是一个非线性的过程，它表现出繁荣和爆发的适应模式，因为外部的强迫(在新石器时代，但在今天的以标记为基础的经济中)以及不可持续的(不适应)决定可以帮助理清社会-生态系统中的“持久性和变化”。此外，正如新石器时代的例子所表明的那样，了解文化传播是如何运作的，以及它与适应和不适应过程(时间上和空间上)传播的关系，也有助于解释全球或大规模的转变。在方法论层面上，文化进化理论的大量建模和模拟经验也有助于社会-生态恢复力的正式建模。虽然这篇论文只是从文化进化理论到弹性理论的初步尝试，但我们看到了许多研究成果的整合和交叉施肥的空间。

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