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马斯特森、v.a.、s.l.马哈詹和邓鸿吉�2018.在复杂的社会-生态系统中动员对人类福祉的见解:肯尼亚和南非的案例研究。生态和社会23(3): 13。
https://doi.org/10.5751/ES-10259-230313
在复杂的社会-生态系统中动员对人类福祉的见解:肯尼亚和南非的案例研究
摘要
多元视角在社会生态系统研究和跨学科研究中的价值得到了公认。人类福祉及其如何从动态生态系统中获得，是当地知识和观点对于设计可持续脱贫途径的干预措施至关重要的一个领域。然而，为了实现丰富对可持续发展的复杂动力学的理解的潜力，需要有一种方法，从承认科学知识和其他形式知识之间的不平等的多种世界观中，以整体的方式感知人与自然的相互作用。到目前为止，照片声音已经被用来引出关于生态系统变化和生态系统服务的地方知识和观点。我们扩展了这一方法，以探索该方法在促进对人类福祉的多种见解的动员方面的效用，这是受复杂的社会-生态动态影响的，以及它在认识到所有行动者都需要公平和有用的知识共同生产过程中的作用。通过两个案例，一个是肯尼亚社区海洋保护区的案例，另一个是南非应对农业衰退和城乡移民的案例，我们展示了照片语音的两种应用模式:一种是范围练习，一种是深度学习工具。这些研究描述了photovoice如何描述与生态系统之间隐藏的和经常被忽视的无形联系，复杂的社会-生态动态的多元和分解感知，以及生态系统利益的获取和分配问题。这些研究还表明，光声技术如何能够鼓励非学术行为体公平参与研究过程，特别是有助于调动知识和跨知识系统的知识转化。我们讨论了如何在跨学科研究中进一步认识和纳入局部视角，并反思了在社会生态系统参与式研究中使用照片所带来的实践和伦理挑战。介绍
许多依赖自然资源的社区越来越多地受到区域或全球尺度的社会和生态变化的影响(Aggarwal 2006, Adger et al. 2009, Biggs et al. 2011)。尽管许多社区很容易受到这种变化的影响，但他们和他们所掌握的知识往往被排除在辩论之外，或被动地描述生态变化及其对自身福祉的影响(Mistry和Berardi, 2016)。将当地社区纳入进来，生成社会-生态变化知识，可以加深对复杂的人类与自然关系、这种复杂性对人类福祉的影响，以及这些相互作用如何转化为可持续脱贫路径的脆弱性或机会(Berbés-Blázquez 2012, Brondizio和Le Tourneau 2016, Tengö等人2017)的理解。要做到这一点，需要工具和方法既能捕捉当地和边缘群体的观点和经验，也能捕捉他们对福祉和社会-生态动态的知识和理解(Mistry和Berardi 2016, Tengö等人2017)。我们使用光声作为这样一种方法，并探索和讨论其在社会生态系统研究中包括本地视角和知识方面的潜力。
人类福祉的整体方法可以被定义为一种与他人相处的状态，在这种状态下，人类的需求得到满足，人们可以采取有意义的行动来追求自己的目标，人们享受令人满意的生活质量(McGregor 2007)。我们的重点是生态系统支持的人类福祉方面，强调社会和生态系统交汇处的生活质量和功能生态系统之间的联系(《千年生态系统评估》2005年，Folke等人2016年)。在过去10年里，将生态系统服务与人类福祉联系起来的研究有所增加，这引起了人们对生态系统支持福祉的多种方式的关注(概述见Summers等人2012、Yang等人2013和Cruz-Garcia等人2017)。尽管如此，我们对生态系统动态如何精确地影响人类福祉和生计的理解仍有许多差距(Balmford和Bond 2005, Carpenter等人2009)。
首先，人们强烈关注生态系统对福祉的直接和有形影响效益，而忽视了难以衡量的非物质效益，如文化生态系统服务(Daniel等人2012,Chan等人2012,Cruz-Garcia等人2017)。有必要对福祉的构成要素进行一系列理解和文化嵌入角度的探讨(Berbés-Blázquez 2012, Cocks等人2016)。其次，缺乏对生态系统如何影响不同类型和人群的理解(Daw等人2011年，Cruz-Garcia等人2017年)，以及在管理生态系统中考虑公平问题的重要性(Pascual等人2014年)。人们早就认识到，处于环境变化前沿的社区很少是具有共同准则和价值观的同质实体;相反，他们由不同视角和权力水平的演员组成(阿格拉瓦尔和吉布森1999年，休姆和墨菲2001年)。在社会和生态变化日益迅速的条件下，迫切需要捕捉社区内部的异质性和多元化视角(Cook 2015)，以便捕捉各种反馈，以及它们如何影响不同群体的福祉。此外，还需要捕捉边缘群体在获得生态系统服务方面的差异(Berbés-Blázquez 2012)。最后一个发现的差距是，在非洲、亚洲和拉丁美洲，关于生态系统服务和福祉之间的联系的实证研究仍然很少(Cruz-Garcia等人，2017)。
为了对抗自上而下的解决贫困问题的方法，这些方法可能会损害边缘群体、替代知识系统及其可能提供的见解(Maclean和Cullen 2009, Tengö等人2014,Cook 2015)，有人呼吁采用参与式方法，使历史上在管理过程中被边缘化的群体参与其中(Bosak 2008, Castleden等人2009,Maclean和Cullen 2009)，并纳入社区知识、偏好、并将价值观引入决策制定(Lynam et al. 2007)。然而，为日益被称为知识的共同生产建立关系，例如，让公民社会和决策者参与研究过程，以加强解决关键问题的知识的合法性和有效性(Cash等人2003年，Clark等人2016年)，可能具有挑战性。在权力不平等的背景下，当行为者拥有不同的文化参照框架时，尤其是在发展中国家的背景下，这尤其困难(Tengö et al. 2014, Steelman et al. 2015)。这些挑战既与认识和理解世界方式的差异有关，也与确保不同行为体公平、有代表性和有效地参与知识合作过程有关(Tengö et al. 2017)。Tengö等人(2017)提出了五项任务，以指导具有内在权力不对称的知识伙伴关系:需要调动隐性知识或不易共享的形式的知识，在不同行为体之间转换知识，协商收敛和发散，以不掩盖多样性的方式进行综合，并确保知识在所有相关环境中得到应用。
我们提出使用照片声音作为一种参与式研究方法来理解复杂的社会-生态联系:具体来说，个人和群体如何体验与其福祉相关的生态系统变化。Photovoice是一种通过拍照、小组讨论和学习的方式，帮助参与者表达观点、知识和经验的方法。我们认为，光声在调动隐性或特定于上下文的知识方面尤其相关，并提供了可以改善研究人员和社区之间理解转化的边界对象(参见Tengö等人2017)。我们简要介绍了照片声音的背景和澄清，并扩展了照片声音在环境科学中的使用，以探索这种方法的效用，以理解与生态系统动力学有关的人类福祉的感知。我们利用两个案例研究来探索撒哈拉以南非洲地区的转型体系，这些体系面临着全球变化的各种驱动因素:在肯尼亚，基于社区的海洋保护区及其对人类福祉的影响;在南非，持续的城市移民导致农业衰退。在这两项研究中，照片声音被用作一个更大的方法工具箱的一部分，以理解与自然的联系和幸福的看法。这两个案例也展示了照片语音应用的不同方式:通过范围方法和长期参与。
基于在社会生态系统(SES)背景下使用照片声音(和照片启发)的初步工作(例如，Berbés-Blázquez 2012, Beh等人2013,Bennett和Dearden 2013)，我们使用案例来说明照片声音可以应用于SES研究，特别是:(1)建立对社会生态动态和人类福祉的更深入和分解的理解，以及(2)使尊重不同知识系统、视角和世界观的知识合作生产。最后，我们讨论了照片声音在研究中的实施模式，照片声音在更广泛的跨学科过程中的潜在贡献，并探讨了照片声音作为社会生态研究工具的局限性和伦理考虑。
背景
参与式摄影已被证明能有效地让利益相关者参与多个研发领域，例如公共卫生研究(Wang and Burris 1997)、休闲和场所感研究(Stedman et al. 2004, 2014)以及非政府组织的社会倡导工作，如PhotoVoice (Blackman 2007)。Photovoice作为一种方法建立在摄影作为一种研究媒介的长期遗产上，例如人类学和社会科学(Harper 2002, 2003, Pink 2003)。例如，科利尔(Collier, 1957)首次记录了常用的照片引出法，他的研究使用照片来帮助采访，并比半结构化的采访引出更全面的讨论。照片的唤起性是研究人员和参与者之间对话的有效刺激，同时允许时间反思这些问题(Harper 2002, Stedman等人2004,Briggs等人2014)。与该方法的其他表现形式一样，如娱乐研究的来访者使用摄影(Cherem and Driver 1983)，照片启发已经演变为一种方法，通过这种方法，受访者自己拍照，并通过一对一的采访解释他们的照片(Harper 2002, Beilin 2005, Briggs et al. 2014, Stedman et al. 2014)。通常，收集的视觉数据用于激发丰富的讨论，其次是通过访谈获得的叙述和对话数据。
然而，作为一种方法，照片语音更强调参与，照片的小组讨论，以及使用照片来传达信息。参与者拍摄他们日常生活的照片，并作为一个群体聚集在一起，通过照片和批判性的讨论和反思来识别、讨论和代表社区问题(Wang and Burris 1997, Wang et al. 1998)。首先应用于中国云南省农村妇女的公共卫生需求评估(Wang and Burris 1997, Wang et al. 1998)，之后photovoice继续被广泛应用于卫生研究和无数不同的环境中(参见Hergenrather et al. 2009的综述)。照片之声的灵感来自弗莱雷的批判性教育方法，参与者用照片来反思自己的现实，并采取行动促进改变(Wang和Burris 1994)。Photovoice也植根于女性主义理论，并通过给予参与者更多的研究过程控制权来解决参与性研究的权力偏见(Wang and Burris 1997)。最后，photovoice利用纪实摄影来描绘被参与者认为重要的社会相关现象。这些灵感汇集在一起，突出了当地不同的视角，将经常被边缘化的声音提升到政策背景中，并将研究与公共卫生领域(Kramer等人，2010年，Catalani和Minkler, 2010年)以及非营利和发展领域的行动联系起来，例如PhotoVoice (https://photovoice.org/）[1]．
Photovoice采取了不同的形式:一些具有明确的小组组成，参与者聚集在一起讨论和学习(Baldwin和Chandler 2010, Beh等人2013,Kong等人2015)，其他一些则不太强调小组讨论(Berbés-Blázquez 2012, Bennett和Dearden 2013)。在这些研究中，为参与者提供的表达自己关注的空间数量也存在差异，这是文化地理照片语音使用的一个方面(Bosak 2008, Castleden等人2008,Maclean和Cullen 2009, Maclean和Woodward 2013)。
在可持续发展科学中，照片诱导已被用于理解与景观的复杂关系(Beilin 2005)、地方感(Stedman等人2004,2014,Briggs等人2014)，并引出关于景观管理的本地知识(Sherren等人2012,Kong等人2015)。Photovoice同样也被用于探索社区的生态系统服务(Berbés-Blázquez 2012)，获取有关保护和人类与野生动物冲突方案的当地生态知识(Beh等人2013年)，并评估环境质量和土地管理行动(Kong等人2015年)。此外，通过理解社区对变化和风险的看法，以及对社区适应变化的意愿和能力有重大影响的社区对变化和风险的看法，还创新地使用了照片声音来理解对环境变化的看法(Baldwin和Chandler 2010)，以及人们如何对生态系统动态作出反应和相互作用(Bennett和Dearden 2013)。尽管Berbes-Blasquez(2012)呼吁，但在探索生态系统利益的分配和与生态系统相关的幸福的分项体验方面，光声技术的使用有限。
在我们使用“photovoice”这个术语来研究社会-生态系统时，我们借用了上面讨论的方法中的一些元素。我们将照片声音概念化为一种研究过程，通过拍摄参与者自己的照片来促进他们对问题的探索。参与者拍摄自己的风景、日常生活和关注点。然后，本着照片启发的精神，用有代表性的照片来激发对他们个人和集体与自然世界互动的讨论和反思(贝林2005)。与照片声音模型(Wang and Burris 1997)一起，照片在焦点小组中被讨论，以鼓励参与者的学习、信任和反射性。我们还从照片语音的使用中汲取灵感，以促进参与者积极参与，生成关于参与者生活和环境的知识(Wang and Burris 1997, Beilin 2005, Maclean and Woodward 2013)。
案例研究
我们提出了在肯尼亚和南非与生态系统动态密切相关的贫困社区进行的两个案例研究。在每一项研究中，光声练习的指导原则都大致围绕着人类福祉的概念展开，这一概念源自于生态系统。两项研究都使用Photovoice作为一套研究方法的工具，包括半结构化访谈和焦点小组，以了解人类与自然互动的看法，并促进有效的参与。我们详细阐述了照片声音在脆弱社区和社会生态系统转型背景下的应用，并讨论了照片声音在其他社会生态系统研究背景下的应用。
这两个案例也代表了两种不同的模式，在这两种模式中，光声音可以应用于社会生态研究，总结在表1中。肯尼亚的案例在一项快速评估(一种确定范围的工具)中使用了照片声音，这有助于在有限的时间内获得社会-生态系统的更广泛图景。在南非的案例中，通过与更少的参与者在较长一段时间内持续参与和合作，照片语音被用来获得深入的理解。
肯尼亚沿海的社区保护和人类福祉
由于肯尼亚沿海省份渔业集中、自上而下管理的冲突和不遵守规定，管理策略已转向以社区为基础的保护和管理(Cinner等，2012)。作为过去十年转变的一部分，一些以社区为基础的海洋保护区(称为tengefus)，主要由社区自己发起和管理，得到非政府组织、当地和国际保护与发展捐助者以及政府的支持。由于这些倡议是相对较新的，2013年开展的研究旨在探索围绕这些倡议的两个网站的社会动态，包括第一个网站tengefu在肯尼亚和附近的一个地方tengefu在几年后实施。这项研究探讨了每个人对它们的看法tengefu以及对生态系统服务和人类福祉的影响。
Photovoice被用作一种初步的方法来了解生态系统服务的范围和感知tengefus以及它对福祉的影响(表1)。基于(1)参与研究的意愿和兴趣，以及(2)属于之前研究确定的三个资源用户群体之一的36名研究参与者(跨两个地点)被选中参与研究:鱼枪渔民、刺网渔民或鱼类交易商。在当地非政府组织的帮助下，通过滚雪球抽样的方式确定了参与者的身份，其中以男性渔民为主，一名男性鱼贩和几名女性鱼贩。
在开始研究过程之前，研究人员对研究进行了解释(口头和书面)，参与者签署了一份参与研究和照片语音练习的知情同意书。然后，研究人员给参与者配备了一台曝光次数为27次的一次性相机。一个介绍性的会议涵盖了基本的相机护理，以及如何拍照。给摄影师的提示如下:“你能拍下自然界/海洋生态系统中对你的幸福有贡献的东西吗?”和“你能通过你的照片展示你的幸福是如何/如果作为实施的结果。tengefu?”
因为这个练习对参与者来说是一个新的过程，主持人展示了一些来自当地背景和不同背景的例子，来说明什么是自然，以及自然和幸福之间的联系。只展示了几个例子，以避免这些例子影响摄影师的行为。参与者将这些相机保存3到7天，之后这些相机会被取走并送去处理。大约一个星期后，照片以4 × 6的格式打印出来，然后与资源使用者小组(一个地点五人，另一个地点四人)举行焦点小组讨论，期间重新分发和讨论照片。在有时间看完所有图片后，参与者被要求选出三张最能代表海洋生态系统如何促进福祉的图片，并为每张图片提供口头或书面说明，并与小组分享他们的照片。讨论继续到如何tengefu影响海洋生态系统和人类福祉之间的关系，在适用时使用其他照片来支持讨论。在焦点小组会议结束时，参与者获得了他们照片的复印件。
焦点小组会议被记录(在参与者允许的情况下)，转录和翻译。讨论的文本由第二作者编码，并与非照片语音焦点小组文本和访谈一起分析。为了将研究结果反馈给社区，第二作者将精选的图片汇编成海报(每个站点一幅)，并在研究结束时用当地语言对研究结果进行简短的书面描述。有关肯尼亚遗址发现和方法的更多细节，请参见Mahajan和Daw(2016)。
南非东开普省的地方感、农业衰退和城乡移民
位于东开普省的南非前特兰斯凯家园被指定为传统的小规模农业，依靠在遥远城市工作的家庭成员的汇款维持生计。然而，由于一些相互作用的因素(De Klerk 2007, Shackleton和Luckert 2015)，该地区见证了种植和畜牧业的长期下降和灌木入侵(De Klerk 2007, Shackleton et al. 2013)。该区域仍然不发达，城市移徙率很高。那些留在该地区的人正在多样化他们的生计，包括非木材森林产品和海洋资源，并依赖社会福利赠款(Hebinck和Lent 2007, Shackleton和Luckert 2015)。在此背景下，南非的案例通过探索农村景观的场所感，探索了农村居民对自给农业衰落和劳动力持续向遥远城市迁移的体验和应对(Boonstra et al. 2016, Masterson 2016，另见Masterson et al. 2017)。
在将photovoice应用到这个案例研究中，我们进行了一个重复photovoice练习的深入过程，使用小型“点和拍摄”数码相机(表1)，与3到6个人的4个人口群体进行了深入的过程。根据参与者的兴趣和参与意愿，以及属于一个特定的人口群体，根据当地文化规范根据性别和年龄进行划分，并通过滚雪球抽样法在多个当地线人的协助下进行识别。研究对象分为以下几组:年轻女性(21-33岁;所有母亲但未婚)、年轻男性(22-40岁;未婚)、已婚大龄妇女(36-50岁;全部为母亲且已婚)，以及第二组男性(22-45岁;已婚和未婚[２]．每个小组在2013年2月至3月的五周时间里召开了多次会议(4至6次)。在每个小组的第一次会议上，在isiXhosa中对项目进行了描述，并询问参与者是否愿意参与，并根据自由事先知情同意的原则确保不参与不会产生负面后果。通过口头方式获得了查看和存储照片以及记录对话的许可(在获得每位参与者的许可后进行记录)。所有的受访者都更喜欢说伊西科萨方言，所以我们的翻译实时用伊西科萨方言进行了讨论。
经过一些视觉素养的训练后，小组中的每个人都参与了一系列的摄影练习，这些摄影练习至少包括三个主题中的两个，围绕着乡村景观的场所感。这些主题(表1)产生于第一作者的试点研究和观察，伊希科萨语的家庭景观(emakhaya)编码了许多地点感联系。每次会议，小组讨论主题，然后出去自己拍摄几个小时的主题。然后每个参与者选择10到12张当天最重要的图片，这些图片被打印出来(明信片大小为4 x 6英寸)，并在下一阶段分发给参与者。摄影师们展示这些照片的方式是拿着它们或把它们放在一个平面上，每个参与者都被邀请描述他们的照片，以及这些照片对他们个人来说代表了什么，以一种自由的方式向群体展示。一旦他们完成了，团队就可以提出问题。这些团体还可以根据他们的照片制作一种小型、廉价的通信产品。所有四组选择一起制作海报，使用他们在前一阶段拍摄的照片。这张海报是根据该组织发现的一个问题制作的，张贴在村庄周围的公共场所。在每组的最后一个环节，每位参与者都获得了一份他们所有照片的电子副本，并请求书面许可(用他们的母语)将他们的照片用于科学出版物、演讲以及展览。参与者有机会删除他们不希望纳入收藏的任何照片，作者还确保出版物或演示中不使用任何敏感性质的照片，例如描述疾病或社区禁止的活动的照片。 Qualitative analysis focused on the text of photograph captions and transcribed discussions of the photographs. The first author then conducted a thematic analysis of these data, in a manner similar to Braun and Clarke (2006), coding the text for emergent themes related to well-being and sense of place atemakhaya．
2015年，这两个案例的照片和说明文字被策展在一个展览中，讲述了社会生态变化的当地经历，并展示了在转型过程中，SESs中心的人与自然的联系和当地叙事。该展览于2015年11月在南非斯泰伦博斯举办的生态系统变化与社会计划会议(PECS)上推出，面向可持续发展科学领域的学者和从业者。
结果
照片语音，了解人类福祉和微妙的社会生态动态
这两个案例的结果表明，照片声音如何有助于更全面地理解福祉与动态生态系统的关系。应用于这些案例时，photovoice实验产生了解决福祉文献中的关键空白的见解(Daw等人2011年，Chan等人2016年，Cruz-Garcia等人2017年)，通过强调与自然的有形和无形联系(Breslow和同事2016年概念框架中福祉联系领域的子类)，特别引出了利益相关者的知识，分解了人类与自然关系和生态系统变化的经验，并阐明了围绕生态系统利用的权力动力学等社会敏感问题。
与自然的有形联系
在这两种情况下，照片声音练习、照片和叙事数据提供了生态系统影响人类福祉的方式清单，以及人们影响自然的做法。在肯尼亚，照片记录了与海洋资源相关的日常实践和活动，并提供了研究参与者日常生活和家庭的观察视图，将焦点小组数据置于背景中。照片还显示了日常海洋资源使用在产生收入方面的简单重要性(图1a)，以及收入对物质和主观幸福感的其他组成部分的级联影响，例如经济安全感和替代性收入来源(图1b和1c)。Photovoice提供了雌鱼交易和销售的视觉背景(图1d)，并揭示了当地科学家认为已经从该地区消失的非法和不可持续的捕鱼行为(不具名，以保护参与者)的继续使用(图1a和图1e)。
在南非的案例中，参与者拍摄的照片描绘了一系列与自然共存的方式，但摄影师围绕这些照片主题的讨论往往集中在对生态系统的低经济依赖上，以获得福祉和生计。照片和讨论确定了生态系统带来的一系列好处，如作物、牲畜、木柴、建筑木材和药用植物，这些被参与者认为是景观中节约成本的元素，以及人们享受的乡村生活的方方面面(图2a)。通过废弃的农田(图2b)、只种植了一小部分的家庭菜园和不再容纳牛的畜栏(图2c)的照片，我们可以看到人们对农业的低依赖。参与者对照片的讨论也说明了使用和体验自然的实践以及对福祉的影响是如何被性别化的;例如，女性以捡拾柴火和维护柴堆为荣(图2d)，而年轻男性则以照顾牲畜为荣(图2e)。
与生态系统的无形联系
照片和讨论揭示了与生态系统有关的无形联系，例如，人们对生态系统的地方感和灵性，这些在生态系统服务和人类福祉的研究中往往难以分解和捕捉(Satz等人2013,Breslow等人2016,Chan等人2016)。在南非的案例中，图2f描绘的是用来保证家畜夜间安全的牛栏，但是，正如摄影师解释的那样，牛栏在amaXhosa文化实践和家庭精神生活中更具有神圣的意义。牛栏是人们向祖先致词的场所，也是人们举行习俗仪式的场所。因此，牛栏仍然由不再养牛的家庭维持(图2c)。这表明，尽管农业和畜牧业衰落，但农业生活方式和身份的文化重要性是居民继续农耕的强大动力，正如这位34岁的妇女所示:
文化包括农业。在我们的文化中，我们在一些文化活动中使用我们种植的东西(或生产的东西)。甚至是用来制备酵母的玉米粒umnqombothi(传统啤酒)——你必须自己准备，而不是去买。
照片还显示，维持牛栏的做法维持了资源收集和特定树种枝条的相关知识(图2a)。同样，妇女也说明了拥有木材的重要性(图2d)，尽管村庄最近实现了电气化，但对于无形的福祉方面。社会对女性的期望是在家园中照料整齐的柴堆，这使得她们要去森林中拾柴，这反过来可以通过与自然的联系来促进幸福，或与荒野相关的恐惧感(图2d)。
在肯尼亚，围绕这些照片的讨论表明，与海洋资源使用相关的传统文化仪式实践仍然活跃(图1f)。之前的研究已经揭示了当地的信仰，即仪式会影响鱼的收获(McClanahan et al. 1997)，然而在收集数据时在该地区工作的其他研究人员认为，这些习俗已经不存在了。神社的照片和讨论也表明了对这种仪式实践的不同看法:一些社区成员认为，通过神社的文化实践来安抚神可以增加渔获量(图1f)，而其他社区成员则相信西方生态科学和MPA可以提高渔获量(图1g)。讨论还显示了捕鱼在多个福祉领域的重要性，例如，促进收入和建立社区(图1a)。
对社会-生态变化的认知及其对幸福感的影响
资源利用实践或生态系统要素的照片引发了参与者对社会-生态变化模式的讨论。在肯尼亚的案例中，一名女鱼贩展示了一幅照片叙事，描绘了她作为鱼贩的日常斗争，从不稳定的鱼供应(图1)，这一叙事被许多商人分享，在其他的照片语音焦点小组和关键的线人采访中得到了证明。关于照片的讨论也说明了如何tengefu改善了某些个体的渔获量和贸易做法(图1a)。与会者讨论的照片(如图1i)，还强调了国际水族贸易的重要性，作为持续推动tengefu，虽然不是最初研究目标的一部分，但指出了未来研究的领域。
在南非的案例研究，照片和讨论emakhaya或农村家庭地区包括个人经历和对该地区农业衰落的关注。参与者通过他们的照片和描述来表达他们对社会-生态过程的当地知识，例如灌木入侵esingeni这是当地的一个术语，指的是被废弃的田地里密密麻麻的umnga（金合欢台地高原)灌木在被扰动的土壤中侵入农田(图2g)。照片和文字说明也展示了摄影师对当地遗弃和/或衰落的相互影响因素的整体理解和意义理解，包括以下内容:牛的所有权减少，从而失去了耕地的耕作力，失去了工作和支付拖拉机和围栏的汇款工资(图2b)，以及城市移民的增加和在城市谋生的愿望(图2e)。对失业青年男子和他们在自家花园里耕作的努力的描述，以及这些照片引发的广泛讨论(见图2e和2h和说明文字)，也使研究人员着眼于对失业和劳动力向城市迁移的更广泛的影响。
生态系统变化的分项体验和对幸福的感知
(叙述和书面的)说明文字、照片，尤其是这些刺激的讨论，显示了两个系统中的行动者如何以截然不同的方式感知环境变化，影响他们的福祉和抱负。在肯尼亚，一些人如何看待破坏生态的捕鱼行为，见证了对生态匮乏的不同反应。图1a和图1e展示了同一活动的两种不同视角，其中一名参与者认识到使用某种捕鱼方法的生态危害，而另一名参与者则用同一幅图展示了社区成员共同努力捕获大的鱼。这种观点的两分法也与前面提到的与神社相关的文化实践及其与生态结果关系的看法相呼应(图1f和1g)。
同样，在南非，在图2e和2h中拍摄照片的年轻人指的是他们在失业率高的新民主制度下所面临的困难。她们描述了自己被困在不发达的农村地区的感觉，在那里，农业的衰退意味着她们几乎没有自我实现的选择，也没有机会成为负责任的科萨人丈夫和土地所有者。然而，另一位男性参与者用这些照片讲述了他如何离开城市恶劣的工作条件，回到农村，成为一个小农户，并通过养蜂和建筑来多样化他的生计(见图2i)，从而展示了对社会生态变化的不同反应，以及对社区福祉的影响。以及这些反应背后的动机和机构(在Boonstra等人2016年进一步描述)。
生态系统服务的分布和获取
在肯尼亚，对照片的讨论显示了权力的不平衡和冲突(图1j)，产生或影响的成功tengefu干预。这项研究的一项关键发现是，外部行为体的后勤支持和当地和国际非政府组织的财政支持对各自的影响tengefu被认为。尽管焦点小组的讨论和采访重申了这一发现，但照片提供了视觉证据tengefu与其他网站相比，该网站得到了更多的外部行动者和非政府组织的支持，而得到更多支持的网站普遍获得了更积极的看法。例如，当被问及如何tengefu影响幸福感，参与者拍摄了一艘用捐赠资金为社区购买的船(图1c)，并展示了捐赠投资如何影响他们生活的其他部分(图1b)。
通过照片还展示了男性和女性在获得生态系统效益方面的差异。在肯尼亚，一名男性鱼贩拍下了冰柜，而女性鱼贩则没有。此前在类似渔业社区的研究表明，冰柜对贸易商来说是一种经济资产，可以让鱼被出售、储存和出售(Fröcklin et al. 2013)。因此，这些图像强化了之前关于鱼类贸易中性别失衡的发现，强调了之前文献中记录的女性鱼类贸易者经历的社会经济劣势(Fröcklin等，2013年，Yang 2013年，Matsue等，2014年)。在南非，在社区事务的父权文化中经常被边缘化的妇女使用照片来为她们在乡村和景观的运作中所扮演的角色和实践的合法性辩护。例如，一组妇女用她们的照片和海报来说明传统上妇女活动的重要性，例如料理家务和园艺，以及她们通过投票参与新的民主。这些女性还通过照片揭示了在过渡景观中获取生态系统服务的挑战(参与者具体指获取木柴和药用植物)，尤其是在被侵犯的和树木茂密的地区感觉不安全(图2d)，而男性没有提出这个问题。
在知识协同生产过程中，Photovoice有助于调动和翻译当地的理解
我们阐述了摄影声音作为一种研究工具和过程的内容，通过这些内容可以鼓励边缘化群体的表达和参与，突出可能被忽视的知识、问题和观点。现在，我们将注意力从内容转向过程和用例材料，以展示从摄影到传播研究结果的photovoice如何协调不同知识和视角的动员，以及不同视角和认知方式之间的转换(sensu Tengö等，2017)，从而促进社区参与者和研究人员之间的联合学习和理解。为了将照片语音与其他共同产生知识的工具联系起来，我们还根据利纳姆等人(2007)使用的标准对照片语音进行了评估，他们审查了不同的参与式工具，以便将本地知识纳入决策(表2)。
拍照的过程
照片语音的使用鼓励了开放式的询问，参与者可以拍摄日常生活的方方面面和他们的环境景观。拍摄照片和与同龄人进行公开讨论促进了参与者表达个人观点和动机，以及反思这些的机会。我们观察到，photovoice过程为反思提供了机会，给了参与者时间来反复发展对研究问题的回答。通过拍摄照片，参与者能够以一种更深思熟虑的方式反思从自然中获得的好处，并以显著的清晰度和深度回应(支持Stedman等人2014年的发现)。此外，参与者通过讨论选择照片和提炼说明文字，促进了部分照片语音数据的分析，代表了见解的合作。
在这些研究范围内，参与者有空间通过照片表达影响他们的问题，并通过小组讨论建立共识。在肯尼亚的案例中，参与者通过拍摄照片来强调他们强烈感受到的问题，比如渔业和贸易作为一种职业的日常斗争。多名参与者用这些照片来说明他们对土地掠夺的担忧，补充数据显示，这种现象影响着沿海许多小规模渔民。
．.．这里曾经是我们出售渔获物的着陆点，但现在已经被抢了。着陆点会影响我们的生活，因为没有着陆点，我们就不能轻易卖掉渔获物或按需出售……因为渔民应该有一个登陆点，在那里出售渔获物。
在南非的案例中，团体通过多次会面分享他们的摄影作品来建立信任。这促进了群体主导的海报创作，以表达他们觉得没有被更广泛的社区听到的观点。例如，一群年轻人用他们的照片制作了一张海报，展示了小规模农业的创业潜力，这与人们普遍认为的年轻人对农业漠不关心、不感兴趣的说法相反。通过海报，这群年轻人通过谈判和讨论，一起为海报创作了文字，与他们的照片相搭配，呼吁其他社区成员恢复农业实践。海报的一个部分描述了这些年轻人创作这张海报的目的(翻译自isiXhosa):
我们想把这个信息传达给同样热爱农业、对农业感兴趣的老人和年轻人。耕作是很重要的。我们可以靠它生活，特别是如果我们以销售产品为目的种植的话。我们也卖牲畜。我们可以组建合作社，吸引政府的注意，他们会帮助我们。
拍摄和讨论对社区重要的问题也会带来伦理风险，我们在表3中展示了这一点。照片的使用也允许表达和调动当地的知识系统和世界观。日常生活摄影(肯尼亚案例)或乡村和家庭摄影(南非案例)的简单性，使研究人员克服了许多研究概念(如社会生态系统)中固有的社会和生态的人为分离，并促进了摄影师对生态系统和福祉的整体印象的交流，这些印象更好地与当地知识体系相结合。社会-生态联系，即“社会”和“生态”因素很难彼此区分，通过牛栏(图2f)或柴堆(图2d)和传统神社(图1f)的照片捕捉到了这一点。这些特征是与作为相互关联的社会-生态系统一部分的自然资源管理相关的知识载体(例如，Tengö等人2007年，Sheil等人2015年)。图像和讨论可以引出知识，否则是在默认领域或没有反思。
数据解读与分析
在讨论中使用印刷的照片为翻译社会生态变化的经验提供了一个有形和共同的平台。使用熟悉的场景和地点的图像促进了关于社会-生态过程复杂性的讨论，这些照片提供了一个共同的参考点。例如，在南非的案例中，照片帮助识别和说明当地语言的特定景观类别，伊希科萨语:参与者拍摄的稀树草原地区的照片被称为isinga,哪些是被废弃的土地侵占的金合欢台地高原灌木(图2 g)。讨论突出了所赋予的深刻意义isinga遗憾和焦虑的是，这些土地因为灌木的侵占而无法恢复生产。此外，分享家庭生活和家庭照片有助于参与者和促进者之间建立信任。
视觉媒介的使用也有助于克服交流方面的文化和社会障碍，并促进可能没有参与的个人或团体的参与。在两个案例研究中，女性都是如此。对于南非的年轻女性来说，她们的文化期望是谦逊，她们在社区生活中没有很多机会表达自己的意见，展示她们自己拍摄的照片让参与者有信心在群体中发言。作为摄影师，每一位女性都以自己生活经验的权威来掌控叙事。这些妇女通过照片展示了她们在牧牛和建筑等传统男性活动中的技能，从而阐明了她们在社区生活中的角色。在肯尼亚，女性渔业商人经常被排除在有关海洋资源使用的决策之外，使用照片语音提供了一个论坛，与通常占主导地位的男性商人和渔民一起记录她们的观点和看法。此外，在这两种情况下，许多研究参与者都没有文化，他们的教育水平各不相同，使用照片可以让参与者在与其他参与者和研究团队更平等的基础上表达自己的观点和知识。因此，照片作为社区成员拥有的边界对象，但作为外部参与者探索和提问的基础，然后可以产生共同的理解。这种边界对象是跨不同知识系统的参与者翻译(和协商)知识的关键工具(Tengö et al. 2017)。
在某些情况下，照片可能比现实更具有代表性(Stedman et al. 2014)，这给了参与者自由，使故事个性化或与问题保持距离。这让参与者掌握了他们自己是如何通过照片表现出来的，以及他们的见解是如何被交流的。在肯尼亚的案例中，一名女鱼贩分享了她个人的叙述，她讲述了鱼贩由于生态系统的波动而面临的日常挣扎(图1)。相反，一个南非年轻人在一个黑暗的房间里给他的同伴拍了一张照片，点燃了他自己的火(图2h)。这个同伴的故事，关于失业，对父母的依赖，以及通过失败的镜头看到自己在农村地区的农业中所扮演的角色，与摄影师的故事相似，但第一作者观察到，通过别人的照片来讲述这个故事，让摄影师更容易将自己与这种常见的经历保持距离。通过这种方式，参与者仍然能够与研究者讨论劳动力迁移在系统中的意义，以及年轻男性如何应对这种贫困陷阱，但摄影师不必冒尴尬的风险，并由摄影师控制多少个人信息被共享。
研究成果中嵌入的共同见解
这两个photovoice过程中的每一个都促进了材料和见解的合作，这些材料和见解有助于交流对参与者重要的问题以及研究结果，这是研究过程的一个重要组成部分，但由于缺乏资源和激励措施，这一组成部分往往被忽视(MacKenzie等人，2015)。每一项研究都生成了一组照片和说明文字，作者通过不同的展示方式帮助传达了两项研究的发现，以及见解是如何与社区共同产生的。这两项研究的海报都有助于总结和传播当地的关键见解，两个案例的图像也被汇编成一个名为“转型的声音”的摄影展，在一个国际学术会议上展出，目的是将社区的声音带入社会生态变化的国际讨论中。
表2根据我们的案例研究总结了照片声音在知识合作生产中的作用，使用了来自Lynam等人2007年的类别。表格表明，光声方法和过程提供了一个论坛，让不同的知识和价值观被听到、讨论，并最终在不同的尺度上被翻译使用。它还重申了该方法的灵活性，这可以促进其在不同的社会经济背景下的使用，特别是因为为这样的目的拍照的过程很容易学习。这也说明了照片语音作为一种方法的局限性:虽然很容易实施，但这个过程需要参与者投入时间和精力，产生的大量数据不像其他参与式方法(如参与式系统动力学模型)那样容易聚合或汇总(表2)。
在向更广泛的受众传播共同产生的知识和见解时，这些照片的使用也突出了其他几个伦理问题。从询问的主题、项目的背景、最大限度地执行photovoice所需的时间、技能和资源、知情同意、匿名和参与之间的潜在权衡，以及参与者的期望和研究过程的限制(完整总结见表3)开始，photovoice过程中充斥着伦理困境。尽管photovoice提供了宝贵的材料来交流这些社区面临的挑战，但这些伦理问题限制了photovoice提供与权力动态转移相关的短期结果的能力，在某些情况下，还限制了向不同的受众交流有价值的发现。
讨论
借鉴视觉和参与式方法的遗产，在本文中，我们为可持续发展科学提供了一个简单的照片声音的定义，将这种方法与照片启发分离开来。我们已经证明了在可持续发展研究中应用的光声音可以作为一种直观、开放和灵活的工具。有了这两个案例，我们增加了新出现的证据，表明该方法可以从当地人独特的、分散的视角说明系统的社会和生态组件之间不可分割的联系(例如，Berbés-Blázquez 2012, Beh等人2013,Bennett和Dearden 2013)。我们认为，照片声音可以促进复杂的社会生态联系的表达，通过研究背景下的照片和讨论，有效地调动和翻译当地的认知方式。这些发现和我们使用利纳姆评价标准的评估(表2)确立了photovoice作为有效合作生产知识的参与式工具套件的一部分(利纳姆等人，2007)。
随着人类福祉的概念成为社会-生态系统研究、保护和基于生态系统的管理的一个更深层次的重点(Summers等人2012年，Milner-Gulland等人2014年，Breslow等人2016年)，以分解的方式探索生态系统变化对人类福祉的影响的工具的需求变得越来越重要(Daw等人2011年，Cruz-Garcia等人2017年)。这些案例建立在对社会-生态动力学的本地知识的工作上(Berbés-Blázquez 2012, Bennett和Dearden 2013)，通过清楚地阐明人们的社会-生态变化的不同经验(Bennett和Dearden 2013)。Photovoice也被证明在评估幸福的不同组成部分是有用的，探索幸福的物质维度，以及被忽视的关系方面(Coulthard等人2011,Satterfield等人2013,Chan等人2016)。我们已经展示了照片声音如何被扩展为一种整体的探索工具，通过使隐藏的文化和社会联系(如与农业或渔业生活方式的紧密联系)为研究人员可见，可以用于阐明当地和土著的福祉框架，这与Maclean和Cullen(2009)的主张相呼应。这些文化和神圣价值可能为环境治理的重要潜在杠杆点提供线索(Tengö等人2007年，Cocks等人2012年，Plieninger等人2015年)，并有助于发展与自然环境相关的整体福祉论述(Milner-Gulland等人2014年)。
正如Beh等人(2013)所建议的那样，Photovoice也被证明是一种有效的工具，可以开始处理社区成员和研究人员之间的知识设置合作中，并使现有的权力结构可见。这两个案例表明，photovoice可以为参与者和研究人员之间的参与和学习提供一个论坛;然而，社区参与者的学习没有得到评估，在这两种情况下，不属于研究领域的主题通过讨论照片出现，并影响了研究结果和未来的方向。这些案例还展示了photovoice如何产生数据，显示参与者的不同动机和认知方式(例如图2h和图2i中摄影师对农业衰退的两种相反反应)，这对理解对变化的反应至关重要(Leach等人2010,Boonstra等人2016)。通过揭示不同的视角，照片声音可以通过揭示社区中个人动机的异质性和变量代理来扰乱或丰富主导的环境叙事(参见Boonstra等人2016年，也参见Masterson等人2017年)。通过照片和文字说明对参与者的经历进行比较，也有助于识别社区内潜在的敏感性和权力失衡，例如，南非案例中的妇女因担心自身安全而无法获得来自森林地区的文化、精神和物质利益(图2d)。这是通过参与性工具认识到权力和社会进程在生态系统利益分配中的作用的一个步骤(Berbés-Blázquez 2012)。
通过这些案例，我们还展示了在社会-生态系统研究中使用照片声音可以如何促进那些经常被排除在全球变化关键讨论和辩论之外的声音和问题的参与。在这两种情况下，参与者使用照片与更广泛的社区分享他们的知识和价值观，从而促进了对他们重要的问题的自我表现和合法化，其中一些参与者由于男权文化规范等原因在社区论坛中几乎没有影响力。此外，社区摄影师利用这个机会描述了与社区和生态系统相关的问题和对他们重要的问题;这说明了photovoice如何为当地人提供一种参与共同定义或重新制定研究问题的有效方式(Tengö et al. 2014)。
实用的见解
通过本文，我们还扩展了photovoice的应用，包括了该方法的两种实际实施模式:一种是scoping工具，另一种是深度学习过程(表1)。这两种模式都是针对每个实地研究背景的不同实际考虑，可能或多或少适合于特定的研究情况，并产生不同的数据。在肯尼亚的案例中，研究时间和资源都是有限的，因此，照片语音作为一种界定工具，探索保护干预和福祉之间的联系，同时对现有的社会-生态联系进行调查。Photovoice帮助发现需要使用其他类型的实地数据进行进一步调查的问题。相比之下，在南非的案例中，photovoice被用作深度学习工具，通过多种摄影练习，促进了对参与者重要的主题的迭代探索和成熟。来自照片和讨论的丰富数据促使研究人员和参与者进行反思，鼓励对所调查的社会-生态系统进行迭代学习。这种模式允许在群体内建立信任，促进对应对SES变化的福祉和动机的敏感想法进行深入讨论和反思。虽然参与者有更多的时间来发展摄影技能，包括字幕，但这需要更多的时间投资，并产生了高冗余的大型数据集。
除了这两种模式之外，我们还看到了光声音的其他潜在应用，可以解决各种伦理问题(见表3)和未来研究背景中的实际问题。相机的类型，摄影练习的数量，以及照片是否在组中讨论，可能都是不同的(例如，查看Berbés-Blázquez 2012在修改样带行走中的photovoice应用)。照相电话和其他广泛使用的技术的使用也将促进照相语音的其他应用。照片也可能由许多不同的利益相关者拍摄，首先在个人的基础上进行讨论，然后与整个团队进行讨论，以促进学习并突出不同的视角和观点(例如，Beh等人，2013)。
在分析来自光声处理的数据方面也有发展的余地。虽然我们使用照片语音提取在小组讨论中收集的定性数据，但替代的分析方法，例如，对研究产生的照片主题的普遍性进行定量分析(Stedman等人2004年，Beckley等人2007年，Kong等人2015年)，将扩大该方法在SES研究中的效用。Bennett和Lantz(2014)也很有希望地将参与式摄影与测绘相结合，通过对环境观测和关注点拍摄的照片进行地理参考，以纳入景观异质性，并便于与空间数据源进行比较。另一种进一步分析照片诱导和声音照片的方法是Q-method，以识别类别并阐明可持续土地利用的冲突愿景，正如Milcu等人(2014)为文化生态系统服务所做的那样。
限制
光声在社会生态研究中的应用存在着方法论上的局限性。无论是更大规模的现象，还是特定的社会-生态过程，都不容易通过参与式摄影捕捉到，例如，历史农业政策变化对灌木侵占诸如南非碳封存等无形调节服务的影响。尽管社区摄影师描述了当地和个人的经历(例如，田野废弃的经历和原因见图2g)，但考虑到photovoice研究人员资源和能力有限，研究人员错过了通过其他方法和二手数据探索这些当地现象如何跨尺度表现的机会。通过照片声音产生的照片也代表了时间的快照，因此，对照片的描述和讨论对于将图像置于随时间变化的更广泛背景中至关重要。因此，我们提倡将photovoice与SES工具箱中的其他探索性方法结合使用，以增强和拓宽见解(正如本文所介绍的研究案例)。例如，在社会-生态清单(Schultz et al. 2007)或更广泛的知识过程合作(Tengö et al. 2017)，如弹性评估(Sellberg et al. 2015)中，可使用范围确定和调动现有知识和社会-生态联系。此外，我们看到了其他探索性视觉方法的潜力，如民族志电影制作或延时摄影，以对抗摄影的快照性质，但可能会对参与者所需的资源和能力提出挑战。
Photovoice在吸引不同资源用户群体方面是有效的，但我们发现它需要参与者和研究人员投入大量的时间和资源。与其他参与式方法(Lynam et al. 2007)相比，photovoice产生的大量数据不容易汇总，也不提供很高的精度，需要大量的时间和精力来分析，例如通过定性的专题编码。此外，我们遇到了许多道德困境，包括，例如，当照片被用来显示非法或社会上不受欢迎的做法。照片语音的使用加剧了肯尼亚一个社区的紧张局势(表3)，而对摄影群体中重要问题的反思过程，可能让人们对这些问题的解决方式产生了希望，这些问题的大多数都不是参与者和研究人员能够直接解决的。我们提倡在SES研究过程中谨慎使用photovoice，并仔细考虑促进表达社区关注的期望。
尽管我们发现照片语音是一种鼓励更积极参与研究过程的有效方法，但这种方法将权力动态转移到研究过程之外的能力是有限的，这可能是因为研究的范围和资源的限制。然而，鉴于我们在两种不同的研究背景下使用照片声音的经验，我们相信照片声音可以在跨学科研究项目中发挥重要作用，为共同定义要解决的社会生态问题、多样化的视角和潜在的解决方案提供建设性的手段，并有效地与研究人员和决策者进行沟通(如Castleden等人2009年、Maclean和Woodward 2013年所示，Maclean和The Bana Yarralji Bubu Inc. 2015年)，并作为进一步参与解决方案实施的基础(Brandt等人2013年，Tengö等人2014年)。此外，让政策制定者、非政府行为体、研究人员和当地社区一起进行照片-声音过程可能有助于分享见解、建立信任和关系，这对解决自然资源使用冲突很重要，正如Beh等人(2013)所示(另见表3)。
结论
为了避免不平等现象在知识生产中根深蒂固，以减轻贫困，我们需要利用图像的民主性质的方法。Photovoice提供了一种灵活的方法，通过在社区中包含看不见的视角，从当地资源使用者的世界观中引出社会-生态复杂性的知识和感知。Photovoice为更广泛的跨学科研究过程提供了多样化的社区表达工具，通过提供一个平台，研究人员和当地人可以以更公平的条件参与。基于照片的联合讨论可以促进跨知识系统的隐性或文化特定知识的翻译。我们的经验表明，照片声音可以渗透到整个研究过程中:影响研究的准备工作(通过关注伦理实践)、数据收集，并提供一个工具，将结果反馈给社区和研究受众。photovoice过程鼓励研究人员对知识生产和数据所有权的过程进行深入反思，我们希望我们的见解能够激发对参与式摄影所带来的期望和伦理义务的持续反思，因为这种方法进一步发展为与政策和实践密切相关的跨学科SES研究。
__________
[1]对作者特别有影响的是PhotoVoice为促进参与性摄影的使用而制定的一套做法，以使边缘化的人能够代表自己和他们的关切。这套工具帮助参与者获得摄影技能，并有能力和信心通过图像表达他们生活的方方面面(参见Blackman 2007)。
[２]由于农民工的普遍存在，当时村里几乎没有老年男性，而在这些老年男性中，也没有人自愿参加照片语音练习。
致谢
作者想要感谢研究参与者的慷慨款待和共同创造这项研究的意愿。在这段旅程中，我们从你身上学到了很多，也从你的坦诚中学到了很多。我们也感谢Faith Mabusela、Mlungisile Mbili、Jane Atieno Nyanapah、Amini Tengeza、Rodgers Charo和野生动物保护协会的工作人员提供的现场援助和支持。Simon West, Tim Daw, Elin Enfors，和Julie Goodness提供了帮助改进手稿的评论。也感谢Vivi Melleg rd, Wijnand Boonstra, Richard Stedman, Marta Berbés-Blázquez的鼓舞人心的讨论。感谢温特·威尔逊对手稿人物的帮助。该研究由瑞典科学委员会发展研究拨款资助(VR 2014-3394);斯德哥尔摩大学和斯德哥尔摩恢复力中心。
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