• 摘要gydF4y2Ba
• 简介gydF4y2Ba
• Potlatch系统的特点gydF4y2Ba
  • 缓冲干扰能力gydF4y2Ba
  • 自组织能力gydF4y2Ba
  • 社会学习gydF4y2Ba
• 讨论gydF4y2Ba
• 对本文的回应gydF4y2Ba
• 致谢gydF4y2Ba
• 文献引用gydF4y2Ba

如果像其他生态系统一样，太平洋西北地区变化多端的动态生态系统表现出周期和不可预测的行为，特别是当人类存在时，那么该地区的土著社会必须具有很强的适应力，才能持续如此长时间。在与来自“旧世界”的人接触之前，他们坚持了两千年。韧性联盟(2002)提出，社会和生态韧性需要三种能力:缓冲能力、自组织能力和学习能力。本文认为，西北海岸印第安人的potlatch制度的特征，即产权、环境伦理、获得和持有头衔的规则、公共责任和互惠交换制度，提供了所有这三种所需的能力。这些社会由此产生的恢复力证实了许多目前正在讨论的观点的正确性，这些观点是在人类与其生态系统之间建立成功和可持续关系的重要组成部分。在西北太平洋地区，这么多独立的想法似乎被联系在一起形成了弹性系统，这表明社会生态弹性是复杂的。gydF4y2Ba

关键词:gydF4y2Ba西北海岸，适应性管理，缓冲干扰，环境伦理，土著社会，产权，互惠，弹性，自组织。gydF4y2Ba

发布日期:2003年3月14日gydF4y2Ba

本文提出了对太平洋西北部原始民族经济和政治制度的先前生态学解释的延伸。自Suttles(1960)提出potlatch系统中的资源交换提供了一种保险系统，以适应生态生产力的可比性以来，人类学家和其他人已经讨论了这种可能性(Piddocke 1965, Orans 1977, Johnsen 1986, Trosper 1998, 2002)。根据生态理论中新的不平衡模型对西北海岸制度的重新审视，为Kwakwaka对“让我们跳舞的严格法律”的辩护提供了新的理解(Shein和Wheeler 1975)。gydF4y2Ba

新的生态模型强调变化的普遍性;能够在环境变化的情况下持续存在，意味着一个系统具有使其具有弹性的特征。持续存在的是系统的整体状态以及形成该系统的生态和社会控制类型(Holling和Gunderson 2002)。韧性联盟(2002)提出，韧性社会生态系统表现出三个特征:缓冲扰动的能力、自组织能力和学习能力。本文认为，太平洋西北海岸的制度提供了所有三个特征，扩展了Wayne Suttles在1968年(Suttles 1987a)提出的论点，即社会可能需要具备一系列特征，以应对其环境的特定特征。他提出的问题是如何应对“暂时的富足”，这与本文的主题非常相似;有人会说，“应对”就是“坚韧”。本文方法的一个关键区别在于，人类被假设为生态系统的一部分，是变化的潜在来源。gydF4y2Ba

实物的保存和对它们的考古分析表明，该地区社会的主要特征延续了数千年。考古学家Ames和Maschner在他们回顾西北海岸史前的书中总结如下:gydF4y2Ba

大多数在海岸工作的考古学家认为，太平洋后期(公元200/500至1775年)的文化与第一批到海岸的欧洲游客. . . .所观察和记录的文化几乎没有差别，甚至根本没有差别在西北海岸，有压倒性的证据表明文化的连续性，也有相当大的活力。gydF4y2Ba(Ames and Maschner 1999，第95页)gydF4y2Ba

然而，“文化的连续性”并不意味着随着时间的推移缺乏变化或沿海地区缺乏变化。在他第七卷"西北海岸"的引言中gydF4y2Ba《北美印第安人手册》gydF4y2Ba， Wayne Suttles (1990a)调查了该地区的广泛文化特征，这些特征在更广泛的相似性中各有不同。本文着重讨论了这些相似之处如何为人们提供了可能有用的规则来管理与海岸环境的相互作用。gydF4y2Ba

在之前的一篇文章和第二篇文章中gydF4y2Ba手册gydF4y2Ba， Suttles描述了该地区在时间和空间上的环境变化(Suttles 1987a, 1990b)。该地区有许多大河，如弗雷泽河和斯基纳河，它们在源头和河口附近呈现出不同的状况。一些地区有大量的土地在支流的排水;人们依靠这些地区狩猎和采集。沿着海岸，一些社会团体可以从海里获得大量的资源，包括鲸鱼，以补充他们短得多的河流中丰富的鲑鱼洄游。生态系统提供了相当大的变化，这对社会的应对能力是一个挑战。gydF4y2Ba

这种连续性和变化之间的紧张关系在对部分海岸的考古记录的具体调查中很明显，每一次调查都支持Ames和Maschner的上述断言(Fladmark et al. 1990, p. 235;米切尔1990年，第355页;《小矮星彼得》1990年，第522页;Wessen 1990, 420-21页)。在接触前几年的人口水平数据显示，在公元1000年之后，人口水平呈先增加后减少的模式(Ames和Maschner 1999, pp. 54-55);不幸的是，这些数据似乎过于薄弱，无法提供有关人口趋势的太多证据。gydF4y2Ba

因为考古记录只能处理物质记录，所以口述历史必须用来确定是否存在诸如potlatch仪式、所有权拥有者的选择和其他文化实践等活动，以及大房子、对鲑鱼的依赖、艺术和其他物质文化方面的证据。虽然有些人拒绝口述传统的用处，但在这种情况下，口述历史和考古记录在许多方面是一致的。两个NisgydF4y2BaggydF4y2Baa 'a和Gitksan诉诸于他们房屋的口述历史，gydF4y2BaadaawagydF4y2BakgydF4y2Ba在纳斯流域确立权利(Sterritt et al. 1998)。米尔斯(1994，第72-100页)在斯基纳河流域发现了口述历史和考古证据之间的部分匹配。一些口述历史报告这些文化实践可以在亨特(1898-1899)，NisgydF4y2BaggydF4y2Baa 'a部落委员会(1995年)和Golla(2000年)。gydF4y2Ba

西北海岸的可持续性记录为持久性设定了一个标准，如Costanza和Patten(1995)敦促用于判断可持续性。应该仔细研究这些社会，以获得对今天考虑具有复原力的社会生态系统的特征可能有用的见解。gydF4y2Ba

本节讨论了弹性联盟提出的三个弹性条件:缓冲扰动、自组织和学习。在把西北海岸的制度与这三个条件联系起来之前，有必要对这些制度作一个简要的介绍。(本文引用了亚当斯1973年、科夫1982年、唐纳德1997年、麦克尼里1994年、纽维尔1993年、尼斯gydF4y2BaggydF4y2Ba阿阿部落会议1995a-c，奥伯格1973年，萨特尔斯1987b和1990c，瓦伦斯1981年，与尼斯人的访问gydF4y2BaggydF4y2Ba1998年和2000年的a 'a国家。)gydF4y2Ba

大多数人都知道在西北海岸非常著名的potlatch仪式和宴会的互惠制度。Potlatch仪式是一种高度结构化的活动，货物的分发遵循严格的规则，并得到公众的认可。尽管弗朗茨·博阿斯(Franz Boas, 1966)认为potlatch事件可以创造地位，但一项更复杂的分析表明，potlatch是拥有头衔的必要条件，也可以被视为地位的结果(亚当斯1973年，米尔斯1994年，唐纳德1997年)。Mauss(1967[1950]，第78-79页)将potlatch描述为“社会及其制度的整体”。本文遵循摩斯的观点:potlatch ceremony组织了一个体系，而这个体系又包含了本质。gydF4y2Ba

房屋的所有权人组织了仪式。西北海岸的社会都由“房屋”组成:在特定土地和渔场拥有所有权的公司集团，由在房屋中任职的人领导。因为这些职位都有一个通过亲属制度继承的头衔，因为没有州一级的政治机构存在，Donald(1997)敦促将学院的院长称为头衔持有人，而不是酋长。称他们为“酋长”意味着国家层级机构的存在，正如政治进化文献(Johnson和Earle 2000)所描述的那样。家族成员因亲属关系而联结在一起，有权在首领的指挥下使用特定的土地和渔场。房屋由较小的所有权人、平民和奴隶组成。gydF4y2Ba

虽然房子、它的所有权和它所控制的土地是联系在一起的，但房子的主要所有权人会把房子的土地称为“我的土地”。总权利人负责土地管理;未经许可，任何人不得使用这块土地。即使是出现在土地上也需要批准;非法侵入是一种死罪，通常会在警告后执行。杀死一个闯入者，强制执行者有义务邀请闯入者的家庭成员参加宴会，以防止杀戮的循环发生。gydF4y2Ba

在描述财产制度的现代术语中(Schlager和Ostrom 1992)，“独资”最适合西北海岸。房屋的所有权人是房屋土地的所有人，拥有排斥他人、管理、收割和遗产的能力。出售是不可能的;土地市场并不存在。因此，这些房子并不是“主人”，就像通常使用的术语那样。gydF4y2Ba

举行仪式有很多原因;重要的是婚姻、死亡和由此产生的头衔转移。在主所有权人死亡后，继承人将组织一个重大仪式，以获得对所有权继承权的承认和对房屋土地的管理。其他屋主通过接受主人的礼物，承认了主人的主张。这样的事件发生时，一个新的头衔持有者举起一个图腾柱来纪念之前的头衔持有者，并讲述房子的起源故事。gydF4y2Ba

太平洋西北部的生态系统提供了缓冲来自生态系统和人类干扰的方法。缓冲是由互惠交换的potlatch系统之间的相互作用提供的，使土地所有权取决于正确的管理决策的规则，使用potlatch仪式在所有权所有人之间进行跨规模谈判，平民的选择，和信仰系统。gydF4y2Ba

Wayne Suttles (1960, 1987a)认为，potlatch系统的互惠交换提供了一种针对收成丰度变化的社会保险方法。由于拥有所有权的家庭通婚，亲属关系的纽带和义务可以被用来为生活在不同地区的人提供援助给其他地区的人提供途径。如果各物业管理单位依赖不同的资源，但又通过社会关系联系在一起，那么这种制度就会起作用。太平洋西北部不同地区的情况就是如此。Ray (1991, pp. 304-305)报告了一个极端的案例，在这个案例中，鲑鱼洄游的失败导致整个村庄跨越分水岭，向其他人寻求食物;获得的援助必须在以后偿还。这种类型的缓冲系统必须在相对大的规模上运行，因为鲑鱼洄游失败会发生在整个河流系统或一条主要河流的支流上。沿海地区各部分都有区域网络(Suttles 1990年a，第12页)。gydF4y2Ba

在规模较小的情况下，当邻近的房屋都从一条主要河流中收获作物时，他们必须处理收成之间的相互依赖。正如Trosper(1998)解释的那样，邻居们会通过potlatch系统来分享他们的剩余，这为公共池资源的“囚徒困境”提供了一个解决方案。分享收获净收益改变了收益矩阵，使合作成为理性玩家的正确策略;这些激励措施防止了过度捕捞，从而缓冲了人类对渔业资源的影响。gydF4y2Ba

维持领导地位的规则提供了另一种缓冲人类活动的方法。虽然头衔是继承的，但在继承过程中存在足够的选择，以达到良好领导的标准。为了继承一个头衔，并通过这个头衔控制房子的资源，一个人必须组织房子产生足够的盈余来满足其他所有权人。其他人则通过接受potlatch宴会上赠送的礼物来表示他们对头衔持有者的接受。如果其他所有权人不接受新的所有权人，他们将拒绝礼物。gydF4y2Ba

在封号人得到确认后，他们仍有义务举办宴会，并向其他封号人分配财富。在这些仪式上，其他头衔持有者可以就任何问题发表自己的意见。在一些社会中，主人不得不静静地听。米尔斯(1994)详细地解释了在Wit 'suwit 'en之间达成联合协议的方法;这些联合协议体系也影响到韧性的其他组成部分。尽管许多观察家，如博阿斯，强调盆栽仪式在肯定地位方面的作用，其他观察家，如米尔斯和这些社会的同时代成员强调盆栽系统的治理方面(尼斯gydF4y2BaggydF4y2Baa 'a部落会议，1995年;McNeary 1994)。当加拿大在1885年至1951年间宣布盆栽为非法时，它干涉了西北海岸人民的自治(Rose 2000，第21-80页)。gydF4y2Ba

所有权人还必须取悦其家族成员，后者可以选择使用哪一种亲属关系。温斯坦(1994)指出，这种灵活性允许平民选择住在谁的房子的所有权人管理得最好。如果，作为武装冲突的结果，一个主要的头衔持有者被抓获并被勒索赎金，他的追随者(较小的头衔持有者和平民)可以决定是否买回该头衔持有者(Donald 1997)。gydF4y2Ba

在该地区的一些社会中，如Nuu-chah-nulth和Kwakwaka 'wakw，资源的缺乏会导致一个家庭的成员得出结论，认为头衔持有者已经失去了他的精神能力，他们会杀死头衔持有者，以获得一个更好的领袖(Walens 1981)。因此，所有权人的领导地位取决于对土地的良好管理和将土地产生的盈余分发出去的能力。gydF4y2Ba

要求所有权人很好地管理他们控制下的资源是该地区伦理体系的特点(Turner等，2000年)。没有照顾好他所控制的土地，就证明一个所有权人不称职。Stanley Walens在描述Kwakwaka 'wakw (Kwakiutl)信仰时，描述了一个人类与自然统一的例子:gydF4y2Ba

夸秋特尔人相信动物和灵魂的生活方式与人类完全相同。他们住在冬村，跳舞，戴面具，结婚，祈祷，并表演人类所做的所有其他行为. . . .事实上，由于动物被认为是人，戴上了创造动物形态的面具和服装，人们与动物结合在一起，因为它们实际上都是人。gydF4y2Ba(瓦伦1981年，第23页)gydF4y2Ba

人类和动物的灵魂都参与了轮回。potlatch的一个目的是通过将自己的财富分给相关村庄的所有权人，象征性地允许食物的循环。未能举办足够的盛宴和分配财富将干扰鲑鱼和其他非人类的转世，这对创造财富至关重要(Seguin 1984, Walens 1981)。gydF4y2Ba

考虑到太平洋西北部生态系统的生产力，建立酋长国或其他更大的国家结构是可能的，这将是对该系统的重大干扰，改变其性质。Johnson和Earle (2000, p. 262)在研究酋长国和其他大型国家结构的演变时，注意到西北海岸没有这种发展。西北海岸的制度如何阻碍了地区酋长国的出现?gydF4y2Ba

出现的一种机制可能是一条主要河流上的一个所有权所有者征服山谷中的其他所有者。一个想要建立一个凌驾于邻国之上的“酋长王国”的头衔拥有者，需要同时通过其统治的生产力来保持追随者的忠诚，并抵制其他头衔拥有者对其日益增长的资源控制的反对。在获得相邻土地所有者的土地时，财产制度要求其他所有者通过在宴会上接受礼物来承认所有权。所有其他版权所有者联合起来拒绝这些礼物将是他们反抗的第一步。根据神圣的信仰，如果不能成功地享用盛宴和分享产量，就会潜在地威胁到鲑鱼的数量，从而导致夸大头衔持有者的追随者对他的长期成功产生怀疑。gydF4y2Ba

鲑鱼资源的公共池性质也将为其他所有权所有者提供筹码。由于不断扩大的所有权所有人将不再是分享盈余的系统的一部分，所有所有权所有人都将容易受到过度剥削的后果的影响。如果扩大的头衔持有者是下游的头衔持有者，上游的头衔持有者可以控制产卵。如果他是上游的冠名者，他们可以在到达他的领地之前收割整条赛道，从而剥夺他的支持。所有权所有者之间的冲突引发的竞争，通过导致过度的收获，将同时威胁到他们所有的地位，尽管暴发户将更容易受到伤害，因为他们无法放弃自己的财富。通过使用potlatch系统创建的控制，其他所有权所有者可以说服那些想要增加份额的人，最终的结果将是所有人的灾难。其结果是一种强大的机制，以防止出现或限制地区首长的范围从掌权阶层。gydF4y2Ba

为了使系统具有弹性，如果前一节中描述的缓冲机制失败，导致严重的混乱，系统必须能够重新组织。一个能够自我组织的系统不需要外界的指导和指导就能建立起来。有几个来源可以在太平洋西北地区产生大扰动。缓冲压力，以防止所有权所有者的军事征服邻近的公司可能失败。征服可能导致一个流域的整个人口被消灭。另一个干扰来源可能是技术变革，比如获得捕鲸能力。第三个干扰来源可能是海洋条件的变化导致鲑鱼数量的大幅下降。gydF4y2Ba

在军事征服的情况下，可以利用对所有权的承认来重新建立这一制度。所有权原则是，当拥有房屋的人接受礼物时，他们的统治权就会得到承认。一个新的头衔拥有者可以通过在宴会上接受他的礼物来说服他的相邻的头衔拥有者接受他的征服。如果邻居们反对控制，他们会拒绝参加一个仪式——宴会和分发礼物。正如Johnsen(1986)所指出的，这是暴力冲突的和平替代品。它还为暴力冲突的后果得到其他所有权人的批准提供了一种途径。gydF4y2Ba

另一个改变系统的干扰来源可能是技术变革，比如发现如何捕获鲸鱼。一段Nu-chah-nulth口述历史讲述了学习如何捕获鲸鱼的后果，说明了房屋系统重组并将变化纳入所有权人模式的能力。最初，那些依靠海豹为生的老牌鲸鱼所有者会杀死那些懂得如何捕捉更有利可图的鲸鱼的竞争对手。技术的变化影响了谁将能够领导这个社区。然而，长期不和的所有权拥有者的孙辈们解决了争端，社区开始捕鲸;所有的公司都将一部分的捕捞基地从海豹改为鲸鱼(Atleo 2001, 89-98页)。gydF4y2Ba

外部引起的海洋条件变化可能会影响鲑鱼的洄游，人类需要能够适应这些条件。Johnsen(2001)断言，对河流的独家控制使得所有权持有者能够控制一些影响鲑鱼的进化力量。考虑到溪流屏障的效率，所有权持有者可以通过相对简单的操作来影响跑鱼的时间和鱼的大小。因此，人类是一个关键物种，通过管理鲑鱼和其他资源来支持监测生态系统结构;人类成为共同进化的力量。Copes(2000)提出，恢复这种类型的特定于流的控制可以帮助恢复生产效率的更高水平。这种控制可以用来调整海洋条件的变化。Turner等人(2000)也描述了土著人民在房屋领土上照料植物的方式。gydF4y2Ba

礼仪系统的一个特点是所有的交易都是公开宣布的。柜台记录着交易情况。这种公共问责制允许同行和研究对象监督他们的头衔持有者的成功。这种监测有助于自组织，因为它为较小的所有权人和普通人提供了一种了解主要所有权人管理其土地情况的途径。gydF4y2Ba

社会生态系统自组织的一个方面是系统记忆的存在。除了在宴会上提供足够的礼物外，新的所有权所有者还必须证明他们知道他们的房子的建立故事和随后的事件。那些即将成为头衔持有者的人被期望接受职位培训，并展示他们的知识作为继承的条件。因此，当头衔持有者去世时，就会有制度确保训练有素的继任者接任。每栋房子的口述历史都包含了早期事件的记忆。[我不知道对故事中生态信息的水平和质量的分析;这样的分析有助于支持这一主张。Atleo(2001)评价了一个Nu-chah-nulth神话的教训，以应对从海豹到鲸鱼的食物基础的变化。gydF4y2Ba

这些房屋的口述历史为培训所有权人提供了基础，并有助于危机后的记忆和重组，特别是一位受人尊敬的长者去世后。房屋组织也为学习提供了基础。布鲁斯·约翰森(2001)指出了这种学习的原因之一:鲑鱼洄游的河流的明确所有权。约翰森提出，对鲑鱼栖息地的明确控制将使所有权持有者从学习如何控制鲑鱼洄游的质量中受益。他进一步提出，同时出现的房屋系统和丰富的鲑鱼是因果联系的;发达国家在一起。gydF4y2Ba

Johnsen的论点涉及职称持有者的个人学习。我们知道，头衔持有者被视为具有特殊知识和精神力量的人(Suttles 1960)。有一个方面的秘密和私人掌握的知识，以支持所有权所有者的地位。然而，如果科学理解在他们之间发展起来，也必须有一个共享的知识体系。鱼类生物学和对管理的进化反应的知识本应成为冠军阶层的公共产品，就像今天的基础科学是公共产品一样。我们知道，科学和科学发现需要公开讨论和检查结果。gydF4y2Ba

封号人之间的公开互惠制度和封号人家庭之间的通婚允许共享学习。当描述头衔持有者阶级之间讨论的性质时，民族志记录似乎相当稀少;似乎没有直接证据表明，关于鲑鱼生物学和其他生态系统行为特征的联合知识开发是讨论的主题。然而，如果是这样的话，potlatch互惠系统意味着，在一个邻居的流管理方面的进步将被所有在交换系统中与该邻居连接的人共享。gydF4y2Ba

伦理体系也支持个人和社会的学习。西北海岸的人们认为，鲑鱼所有者的适当行为是每年返回的必要条件。他们信奉对资源的谨慎管理，并要求领导者尊重他们所依赖的资源。鲑鱼有自己的力量，如果发生不当行为，它们可以用来损害人类的利益。人类和鲑鱼被认为是同一系统的一部分;人肉就是鲑鱼肉，反之亦然。可怕的戏剧gydF4y2BahamatsagydF4y2Ba舞蹈包括驯服食人族，从而控制危险的饥饿(Walens 1981;Suttles 1991)。自然系统与人类系统并没有分离;两者都是相互关联的，为了保护整个系统，需要适当的人类行为。这样的思想体系意味着必须研究人类的行为，并理解其后果。gydF4y2Ba

领导者也被鼓励考虑他们行为的长期影响，因为所有人都相信他们在过去是领导者，他们的精神将在未来的继承顺位上转世(Mills and Slobodin 1994)。今天对知识和鲑鱼管理的投资将直接造福于他们以后的生活。这种信念也将有助于发展和维护关于生态系统的知识以及保护和提高生态系统生产力的方法。gydF4y2Ba

这种对potlatch周围制度的解释扩展了Suttles(1960)和Piddocke(1965)的“功能性”解释，希望驯化“功能性龙”的人类学家将非常不安(Orans 1977)。我希望解决这些问题，因为我认为，potlatch系统存在于太平洋西北地区，类似的文化在该地区持续了两千年，这不仅仅是巧合。gydF4y2Ba

简单地总结一下，这个论证的功能主义版本是这样的，使用Orans的术语。太平洋西北部多变而动态的生态系统，就像其他生态系统一样，表现出周期和不可预测的行为，尤其是当人类存在的时候。这种“状态”为社会生态系统创造了一种“需要”，使其具有弹性，以便长期存在。生态韧性联盟定义的生态韧性体现了三种能力:缓冲能力、自组织能力和学习能力。potlatch制度的“特征”是产权观念、伦理和所有权规则，以及将产权、伦理和领导角色联系在一起的交换制度。正如上面所解释的，人们可以给出很好的理由，为什么这些特征可以提供这三种能力，从而满足需求。gydF4y2Ba

但充分的理由(尽管充足)不足以满足功能主义论点的批评者。在大多数以鲑鱼为基础的经济体中，盆式系统虽然存在变异，但也不够，因为它们只出现在全球的一个地区。我同意这一观点，并提出了两种应对措施:应该考虑到跨文化证据;而对问题的分析应该表明，好的理由是特别好的理由。它们是很好的理由，因为在寻找解决污染等短期环境问题的方法的人们，以及在寻找支持生态系统长期可持续利用的政策的人们，都重新发现了它们。gydF4y2Ba

首先，为了建立这些特征与社会生态系统恢复力之间的联系，需要跨文化的证据和比较。其他文化中持续存在的制度和生态系统需要研究:在其他依赖鲑鱼的文化中，如北欧的文化中，是否存在类似的制度?类似的制度是否存在于其他持久的文化中，在其他类型的生态系统中表现出周期和不可预测行为的特性?一种可能性是，赖特(1981)总结说，在接触加拿大地盾之前3000多年里，加拿大地盾上展示的考古文化连续性可以与类似西北海岸的机构相联系。Feit(1978、1988、1991)、Tanner(1979、1988)和Berkes(1999)关于加拿大克里族的研究表明，他们使用了类似的所有权、伦理和偶发领导的思想。Bishop(1998)认为它们在接触之前有类似于盆栽的活动。gydF4y2Ba

阻碍充分进行跨文化比较的一个问题是，对于过去的文化，很难发现如本文所描述的文化内容的详细信息。萨特尔斯(1987a，第62页)建议，寻找与西北海岸机构功能相当的机构可能是有帮助的。Tainter(1988)解决了研究复杂社会的难题，这些社会存在过又消失过;他断言，可以存活的复杂性和相关的层级是有上限的。太平洋西北地区的社会有区域网络，但没有更高级别的政治机构，这表明它们远低于复杂性的上限。麦金托什等人(2000)研究了许多文化应对长期气候变化的方法。beplay竞技Boehm(1999)从进化的角度探讨了人类是如何限制而不是消除等级制度的。抑制某些人支配性行为的一种方法是坚持他们的行为要慷慨大方。主要基于当代数据，Fiske(1991)认为人类关系的四种基本形式在所有社会中以不同的方式组合:等级制度、平衡互惠、广义互惠和比例划分。Johnson和Earle(2000)比较了政治结构复杂程度不同的社会。 Although they include Northwest Coast societies in their comparisons, they do not explain why the political complexity of these societies did not increase over the timeframe examined here. These works suggest that Suttles’ recommendation for comparative study of functional equivalents may be possible.

对上述比较数据的分析，为回应那些担心“功能龙”的人所提出的担忧提供了良好的基础。第二种反应是分析性的:太平洋西北地区社会的所有特点都是那些寻求解决目前生态危机和可持续性需要的方法的人独立提出的。在现有的文献中，我们可以发现:(1)合作决策，(2)社会学习，(3)环境伦理，(4)或有所有制，(5)平衡互惠，(6)公共问责。gydF4y2Ba

1. 关于合作决策可以增强适应性生态系统管理的建议可以追溯到传统领导者之间使用共识决策。许多主张适应性生态系统管理的作者也主张公众参与(科学家委员会1998，辛德勒和奇克1999，科特纳和穆特1999)。他们认识到每个人的行动都需要协调，也认识到不同的公众对当地系统的运作有不同的信息。gydF4y2Ba

2. 共享学习和科学探究的理念激发了使用管理学习的建议;这与共享和科学伦理是一致的。现在所谓的适应性管理(对人类行为的精心设计，结合对结果的监测)源于一种固有的观念，即人类对自己在自然界中的行为负责。然而，根据最近的一场研讨会，自适应生态系统管理的想法受到了“社会挑战”gydF4y2Ba保护生态gydF4y2Ba约翰逊(1999)。造成这一挑战的原因之一，或许是现代交易体系缺乏互惠性。保罗·大卫(1998)断言，即使在现代公司中发现的高度竞争的环境中，正在开发新技术，参与的科学家创建“无形的学院”在分享新知识的互惠原则。一位著名的生物学家最近说:“科学是有价值的，让我们放弃它吧”(Menninger 2001)。科学之外的现代交流系统不强调互惠性，这是一种脱节。gydF4y2Ba

3. 第三个相似之处是关于人与自然关系的伦理领域。尊重自然的观念最近才开始流行起来，仍然是少数人的观点。人们已经认识到，接受人类是生态系统的一部分这一观点，似乎是朝着接受可持续发展为目标迈出的关键一步(Latour 1993, Cortner和Moote 1999)。虽然西北海岸转世原则在目前的环境伦理学文献中没有出现，但转世信仰的后果是与新环境伦理学相似的观念。特别是，在考虑其行为的后果时，鼓励领导人展望未来。Callicott(1994)调查了许多神圣概念和环境伦理之间的关系。gydF4y2Ba

4. 生物地域主义敦促人们与他们居住的地方联系在一起。关于公共财产资源管理的文献强调排他性权力与自治和公共问责相结合的重要性(Ostrom 2001年)。在西北海岸，人们被绑在他们的陆地基地。那些控制土地的人是所有者，而不是所有者，因为他们不能出售他们的土地。土地的转让只通过继承规则进行，该规则强调通过亲属关系和训练青年来获得资格。拥有所有权取决于适当的管理，这是根据土地的生产力和对生产力的管理来判断的。gydF4y2Ba

   在所有权的美德之外，还应加上所有权的美德gydF4y2Ba或有gydF4y2Ba独资企业。英美物权法允许社会限制公共妨害，允许国家行使警察权力;这些想法作为对绝对所有权的限制，并提供了一种解决环境问题的方法(Sax 1964, 1971;美林1998年)。然而，100多年来，这些原则一直被法院赋予狭窄的适用范围(MacEvoy 1998)。在美国，一些土地所有者希望对他们的土地拥有不受限制的权力，不受诸如管理等原则的限制。然而，在2002年，美国最高法院支持使用警察权力来规范土地使用，以保护太浩湖(gydF4y2Ba塔霍河-塞拉保护委员会公司诉塔霍河地区规划局，gydF4y2Ba决定于2002年4月23日)，尽管该案涉及的是临时限制发展的狭隘问题。最近的创新允许保护地役权允许自愿采用基于适用土地管理的承诺的或有所有权。gydF4y2Ba

5. 直到最近，经济学家才认识到在共享公共资源和公共产品的人们之间交换互惠的重要性。瓦里安(1994)提出，如果经历外部性的公司彼此指定了惩罚率，官员可以安排由此产生的附带支付导致公司选择有效的生产水平;瓦里安提出了一个互惠模型。Chichilnisky等人(2000)论证了全球变暖问题的最优解决方案涉及到所有国家之间的财富转移，这是另一种互惠模型。尽管这些经济学家没有给他们的建议贴上“互惠”的标签，但法国经济学家Serge-Christophe Kolm(2000)已经明确承认了这种联系。共享还通过适应性管理鼓励对科学知识公共方面的投资。gydF4y2Ba

6. 然而，分享净收益(potlatch实现了这一点)只是激励合作的一部分。共享收益的公开披露为良好的管理提供了额外的问责。在美国，要求生态系统评估的法律(如《国家环境政策法》)和《信息自由法》强制披露了生态系统使用的事实和政府提供的隐性补贴。这类信息的披露改善了管理决策。gydF4y2Ba

越来越多关于公共资源池管理的文献研究了弹性的一般问题中包含的一个问题:对产生同质单元的生态系统组成部分的管理。Ostrom(1990,2001)为管理公共资源的长期机构确定的八个设计原则也是西北海岸系统的特点。gydF4y2Ba

总而言之，北美西北海岸具有复原力的社会生态系统的所有特征已在各种背景下被提出，作为有助于可持续资源管理的组成部分。两个世纪前，这些社会在其政治和经济体系被颠覆之前表现出的坚持，表明这些组成部分可以相互配合，从而提供韧性。将西北海岸与其他复原力的例子进行比较，应该有助于澄清哪些特征必须存在，哪些特征可以以其他形式存在。gydF4y2Ba

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这篇论文借鉴了皮尤保护与环境奖学金支持的研究。2001年夏天与韧性联盟成员的讨论对韧性非常有帮助，与Wilp Wilxo'oskwhl Nis董事会的讨论也是如此gydF4y2BaggydF4y2Ba尼斯的a'agydF4y2BaggydF4y2Ba关于我对他们传统的理解。审稿人和本刊的主题编辑提出了许多有益的建议，使论文得以改进。其余错误由作者负责。gydF4y2Ba

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