• 摘要gydF4y2Ba
• 简介gydF4y2Ba
• Potlatch系统的特点gydF4y2Ba
  • 缓冲干扰能力gydF4y2Ba
  • 自组织能力gydF4y2Ba
  • 社会学习gydF4y2Ba
• 讨论gydF4y2Ba
• 对本文的回应gydF4y2Ba
• 致谢gydF4y2Ba
• 文献引用gydF4y2Ba

如果像其他生态系统一样，太平洋西北部多变而动态的生态系统表现出周期性和不可预测的行为，特别是当人类存在时，该地区的土著社会必须具有弹性，才能持续这么长时间。在与来自“旧世界”的人接触之前，他们坚持了两千年。弹性联盟(2002)提出社会和生态弹性需要三种能力:缓冲能力、自组织能力和学习能力。本文认为，西北海岸印第安人的potlatch系统的特征，即产权、环境伦理、赚取和持有头衔的规则、公共问责和互惠交换系统，提供了所有这三种必需的能力。这些社会的恢复力证实了许多现在正在讨论的想法的有效性，这些想法是提供人类与其生态系统之间成功和可持续关系的重要组成部分。在太平洋西北地区，如此多不同的想法似乎被联系在一起，形成了适应性系统，这表明社会生态适应性是复杂的。gydF4y2Ba

关键词:gydF4y2Ba西北海岸，适应性管理，缓冲干扰，环境伦理，土著社会，产权，互惠，恢复力，自组织。gydF4y2Ba

出版日期:2003年3月14日gydF4y2Ba

本文提出了对太平洋西北地区原始民族经济和政治制度的生态学解释的扩展。自从Suttles(1960)提出potlatch系统中的资源交换提供了一种保险系统，以适应生态生产力的可变性，人类学家和其他人就讨论了这种可能性(Piddocke 1965, Orans 1977, Johnsen 1986, Trosper 1998, 2002)。根据生态理论中新的不平衡模型对西北海岸制度的重新审视，为Kwakwaka 'wakw对“让我们跳舞的严格法律”的辩护提供了新的理解(Shein和Wheeler 1975)。gydF4y2Ba

新的生态模型强调变化的普遍性;在环境变化的情况下能够持续存在意味着一个系统具有使其具有弹性的特征。持续存在的是系统的整体状态以及塑造系统的生态和社会控制类型(霍林和甘德森，2002)。弹性联盟(2002)提出弹性社会生态系统具有三个特征:缓冲干扰的能力、自组织能力和学习能力。本文认为，太平洋西北海岸的制度提供了所有三个特征，扩展了Wayne Suttles在1968年提出的论点(Suttles 1987a)，即社会为了应对其环境的特定特征可能需要具备一系列特征。他提出了应对“暂时富足”的问题，这与这篇文章的主题非常相似;有人会说“to cope”就是“to be resilient”。本文方法的一个关键区别是，假定人类是生态系统的一部分，是变化的潜在来源。gydF4y2Ba

幸存下来的实物和对它们的考古分析表明，该地区社会的主要特征持续了数千年。在回顾西北海岸史前历史的书中，考古学家艾姆斯和马什纳总结如下:gydF4y2Ba

大多数在海岸工作的考古学家认为，太平洋晚期(公元200/500年至公元1775年)的文化与第一批到海岸的欧洲游客所观察和记录的文化(. . . .)几乎没有什么不同在西北海岸，有压倒性的文化连续性的证据，也有相当活跃的证据。gydF4y2Ba(Ames and Maschner 1999，第95页)gydF4y2Ba

然而，“文化的连续性”并不意味着随着时间的推移没有变化，也不意味着沿海地区没有变化。在他对第七卷《西北海岸》的介绍中gydF4y2Ba北美印第安人手册gydF4y2Ba， Wayne Suttles (1990a)调查了该地区广泛的文化特征，这些特征在更广泛的相似性中因地区而异。本文关注的是这些相似之处如何为人们提供了可能有用的规则来管理与海岸环境的互动。gydF4y2Ba

在之前的一篇文章和第二篇文章中gydF4y2Ba手册gydF4y2Ba， Suttles描述了该地区环境在时间和空间上的变化(Suttles 1987a, 1990b)。该地区有大型河流，如弗雷泽河和斯基纳河，它们在源头和河口附近呈现不同的状况。一些地区有大量的土地在支流的流域;人们依靠这些地区进行狩猎和采集。沿着海岸，一些社会可以从海洋中获得可观的资源，包括鲸鱼，以补充在他们较短的河流中丰富的鲑鱼。生态系统提供了相当大的变异性，对社会的应对能力提出了挑战。gydF4y2Ba

这种连续性和变化之间的紧张关系在对海岸部分地区的考古记录的具体调查中表现得很明显，每一项调查都支持艾姆斯和马什纳的上述断言(Fladmark等人1990年，第235页;Mitchell 1990，第355页;《小矮星彼得》1990，第522页;Wessen 1990，第420-21页)。接触前年份的人口水平数据显示公元1000年之后呈先增加后减少的趋势(Ames and Maschner 1999，第54-55页);不幸的是，这些数据似乎不足以提供关于人口趋势的足够证据。gydF4y2Ba

由于考古记录只能处理物质记录，口述历史必须用来确定是否存在诸如野餐仪式、选择所有权人和其他文化习俗等活动，以及大房子、依赖鲑鱼、艺术和其他物质文化方面的证据。尽管有些人反对口述传统的有用性，但在这个问题上，口述历史和考古记录在许多方面是一致的。两个NisgydF4y2BaggydF4y2Ba阿阿和吉克桑人诉诸于他们房屋的口述历史，gydF4y2BaadaawagydF4y2BakgydF4y2Ba，在Nass流域建立权利(Sterritt等人，1998年)。米尔斯(1994，第72-100页)在斯基纳河流域发现了口述历史和考古证据之间的部分匹配。关于这些文化习俗的一些口述历史可以在尼斯的亨特(1898-1899)一书中找到gydF4y2BaggydF4y2Baa 'a Tribal Council(1995年)和Golla(2000年)。gydF4y2Ba

西北海岸的可持续性记录为可持续性设定了一个标准，如Costanza和Patten(1995)敦促用于判断可持续性。应该仔细研究这些社会，以获得对今天考虑具有复原力的社会生态系统的特征可能有用的见解。gydF4y2Ba

本文的这一部分讨论了弹性联盟提出的弹性的三个条件:缓冲干扰、自组织和学习。在将西北沿海院校的三个条件联系起来之前，对这些院校做一个简单的介绍是有必要的。(论文借鉴了亚当斯1973年，Cove 1982年，唐纳德1997年，麦克尼里1994年，纽维尔1993年，尼斯gydF4y2BaggydF4y2Ba1995年a’a部落会议，1973年Oberg, 1987年b和1990年c Suttles, 1981年Walens，并访问了Nis人民gydF4y2BaggydF4y2Ba1998年和2000年的a 'a Nation。)gydF4y2Ba

大多数人都知道在西北海岸非常著名的聚餐仪式和宴会的互惠制度。Potlatch仪式是高度结构化的活动，在这些活动中，货物的分配遵循严格的规则，并被公开承认。尽管弗朗茨·博阿斯(Franz Boas, 1966)认为临时拼凑事件创造了地位，但更复杂的分析表明，临时拼凑是拥有头衔的必要条件，也可以被视为地位的结果(Adams 1973, Mills 1994, Donald 1997)。Mauss(1967[1950]， 78-79页)将potlatch描述为“社会及其制度的整体”。本文遵循莫斯的观点:potlatch ceremony组织一个系统，但这个系统也包括nature。gydF4y2Ba

房屋所有者组织仪式。西北海岸的社会都由“房屋”组成:在特定土地和渔场拥有所有权的企业集团，由在房屋中担任职务的人领导。由于这些职位的头衔都是通过亲属制度继承的，而且不存在州一级的政治机构，唐纳德(1997)敦促称家族的首领为头衔持有者，而不是酋长。将他们称为“首领”意味着国家层面机构的存在，正如政治进化的文献中所描述的那样(Johnson和Earle 2000)。家庭成员因亲属关系而联系在一起，并在所有权人的指示下有权使用特定的土地和渔场。房屋由较小的领主、平民和奴隶组成。gydF4y2Ba

虽然房子、它的所有权和它控制的土地是联系在一起的，但房子的主要所有权人会把房子里的土地称为“我的土地”。土地总权利人负责土地管理;未经许可，任何人不得使用这块土地。即使是在土地上，也需要批准;非法侵入是一种死罪，通常会在警告后强制执行。杀死非法侵入者，强制执行者邀请非法侵入者家里的成员参加宴会，以防止发生循环杀戮。gydF4y2Ba

在描述财产系统的现代术语中(Schlager和Ostrom 1992)，“独资”最适合西北海岸。房屋所有权人是房屋土地的所有人，具有排除他人、管理、收割、遗赠土地和资源的能力。出售是不可能的;当时还不存在土地市场。因此，这些房子不是“业主”，就像这个术语通常使用的那样。gydF4y2Ba

举行仪式的原因有很多;重要的是婚姻，死亡，以及由此产生的头衔转让。在一个主要的所有权人死后，继承人会组织一个重大的仪式，以获得对所有权的继承和对房屋土地的管理的承认。其他家族的首领，通过接受主人的礼物，承认了主人的要求。这样的事件发生时，一个新的所有权人升起一个图腾柱来纪念之前的所有权人，并为房子讲述最初的故事。gydF4y2Ba

太平洋西北系统提供了缓冲生态系统和人类干扰的方法。缓冲是由互惠交换的potlatch系统之间的互动提供的，这些规则使土地所有权取决于正确的管理决策，potlatch仪式用于所有权持有人之间的跨规模谈判，平民的选择和信仰系统。gydF4y2Ba

Wayne Suttles (1960, 1987a)认为，potlatch系统的互惠交换提供了一种社会保险方法，以防止丰收的变化。因为有爵位的家庭通婚，亲属关系的纽带和义务可以被用来为不同地区的人提供一种方式，为其他地区的人提供援助。如果财产管理单位依赖于不同的资源，但又通过社会纽带联系在一起，这种制度就会奏效。太平洋西北部不同地区的情况就是如此。Ray (1991, pp. 304-305)报告了一个极端的案例，在这个案例中，鲑鱼洄游的失败导致整个村庄越过分水岭，向其他人寻求食物;所获得的援助必须在以后偿还。这种类型的缓冲系统必须以相对较大的规模运行，因为鲑鱼洄游失败会发生在整个河流系统或一条主要河流的支流上。区域网络存在于海岸的不同部分(Suttles 1990a，第12页)。gydF4y2Ba

在较小的范围内，当邻近的房子都从一条主要的河流收割庄稼时，他们不得不处理他们的收成相互依赖的问题。正如Trosper(1998)解释的那样，邻居们会通过potlatch系统来分享他们的剩余资源，这为公共资源的“囚徒困境”提供了一个解决方案。分享收获净收益改变了收益矩阵，使合作成为理性参与者的正确策略;这些奖励措施防止了过度捕捞，从而缓冲了人类对渔业资源的影响。gydF4y2Ba

维持领导地位的规则提供了另一种缓冲人类活动的方法。虽然头衔是继承来的，但在继承过程中有足够的选择，需要制定良好领导的标准。为了继承所有权，并通过所有权来控制房屋资源，一个人必须将房屋组织起来，以产生足够的剩余来满足其他所有权人。其他人通过接受宴会上赠送的礼物来表示他们对所有权人的接受。如果其他所有权人不接受新的所有权人，他们就会拒绝礼物。gydF4y2Ba

在权利人的地位得到确认后，他们仍然有义务举办宴会，并将财富分配给其他权利人。在这些仪式上，其他获奖者可以对任何问题发表自己的意见。在一些社会中，主人必须安静地听。米尔斯(1994)详细解释了在Wit 'suwit 'en之间达成联合协议的方法;这些联合协议的体系也影响到恢复力的其他组成部分。尽管许多观察家，如博阿斯，强调了potlatch仪式在确认地位方面的作用，其他观察家，如米尔斯和这些协会的当代成员强调了potlatch系统的管理方面(NisgydF4y2BaggydF4y2Ba阿阿部落会议，1995c;McNeary 1994)。当加拿大在1885年至1951年期间禁止混食时，它干涉了西北海岸人民的自治(Rose 2000，第21-80页)。gydF4y2Ba

领主还必须取悦他们家族的成员，他们可以选择使用哪种亲属关系。Weinstein(1994)指出，这种灵活性允许平民选择住在产权所有者管理最好的房子里。如果武装冲突的结果是，一个主要的所有权人被捕并被扣押以索要赎金，他的追随者(次要的所有权人和平民)可以决定是否将所有权人买回来(Donald 1997)。gydF4y2Ba

在该地区的一些社会中，如Nuu-chah-nulth和Kwakwaka 'wakw，资源的失败会导致家族成员认为所有权持有人失去了他的精神能力，他们会杀死所有权持有人，以获得一个更好的领导人(Walens 1981)。因此，土地所有者的领导地位取决于对土地的良好管理以及是否有能力分发土地产生的剩余。gydF4y2Ba

所有权人是其控制下资源的良好管理者的要求是该地区伦理体系的特点(Turner et al. 2000)。没有照顾好自己控制下的土地，就证明一个土地所有者配不上他的地位。Stanley Walens在描述Kwakwaka 'wakw (kwakutl)信仰时，描述了一个人与自然统一的例子:gydF4y2Ba

夸扣特人相信动物和灵魂的生活完全等同于人类的生活。他们住在冬天的村庄，表演舞蹈，戴面具，结婚，祈祷，并表演所有其他人类表演的行为. . . .事实上，由于动物被认为是人，他们戴上了创造他们的动物形态的面具和服装，人与动物的联系是由于他们实际上都是人。gydF4y2Ba(Walens 1981，第23页)gydF4y2Ba

人类和动物的灵魂都参与了轮回。potlatch (potlatch)的一个目的是让所有权人象征性地允许食物循环，将他的财富分给相关村庄的所有权人。如果不能举办足够的宴会和分配财富，就会影响鲑鱼和其他非人类物种的转世，而这对创造财富至关重要(Seguin 1984, Walens 1981)。gydF4y2Ba

考虑到太平洋西北地区生态系统的生产力，建立酋长国或其他更大的国家结构是可能的，并将对该系统造成重大干扰，改变其性质。Johnson和Earle(2000年，第262页)在考察酋长制和其他大型国家结构的演变时，注意到西北海岸没有这样的发展。西北海岸的制度是如何阻碍地区首领的出现的呢?gydF4y2Ba

出现的一种机制可能是一条主要河流上的一个所有权人征服山谷中的其他所有权人。一个想要建立一个“酋长”来控制他的邻居的所有权人，需要同时通过他的统治的生产力来保持他的追随者的忠诚，并抵制其他所有权人对他日益增长的资源控制的反对。在获得相邻土地所有者的土地时，财产制度要求其他土地所有者通过在宴会上接受礼物来承认土地所有权。由其他所有拒绝赠礼的所有权人组成的联盟将是他们抵制的第一步。根据神圣的信仰，如果不能成功地享用和分享产量，就会潜在地威胁到鲑鱼的洄游，从而导致不断壮大的所有权所有者的追随者对他的长期成功产生怀疑。gydF4y2Ba

鲑鱼资源的共同池性质也将为其他所有权人提供杠杆。由于不断扩大的所有权人将不再是分享剩余的系统的一部分，所有的所有权人都将容易受到过度剥削的后果。如果扩张的所有权人是下游的所有权人，上游的所有权人可以控制产卵。如果他是上游的拥有人，他们就可以在到达他的领地之前收获整条航线，从而剥夺他的支持。地主之间的冲突所引起的竞争，通过导致过度的收获，会同时威胁到他们所有的地位，尽管暴发户会因为无法分发他的财富而更加脆弱。通过使用potlatch系统创建的控制，其他所有者可以说服那些希望增加他们份额的人，最终的结果将是所有人的灾难。其结果是一个强有力的机制，以防止出现或限制地区首长的范围从头衔阶层。gydF4y2Ba

为了使系统具有弹性，如果前一节中描述的缓冲机制失效，导致严重的组织混乱，它必须能够重新组织。一个可以自我组织的系统，不需要外界的引导或指导就能建立起来。有几个震源会在太平洋西北部地区造成大的扰动。防止所有权人军事征服邻近房屋的缓冲压力可能会失败。征服可能会导致一个分水岭的整个人口被移除。另一个干扰的来源可能是技术变革，比如获得捕获鲸鱼的能力。干扰的第三个来源可能是海洋条件的变化导致鲑鱼数量的大幅下降。gydF4y2Ba

在军事征服的情况下，系统可以通过使用所有权的承认来重新建立。所有权的原则是，当他们的邻居接受礼物时，那些控制房屋的人得到了他们统治的承认。一个新的领主可以通过在宴会上接受他的礼物来说服他的邻居接受他的征服。如果邻居们反对这种控制，他们就会拒绝参加一个仪式——一个盛宴和分发礼物的仪式。正如Johnsen(1986)所指出的，这是暴力冲突的和平替代品。它还为暴力冲突的后果得到其他所有权人的批准提供了一种途径。gydF4y2Ba

改变系统的干扰的另一个来源可能是技术变革，比如发现如何捕获鲸鱼。努-查-纽口述历史讲述了学习如何捕获鲸鱼的后果，说明了house系统重组和将变化纳入所有权持有人模式的能力。最初，已有的所有权拥有者(他们依赖海豹)会杀死那些学会了如何捕捉更有利可图的鲸鱼的对手。技术的变化影响了谁将能够领导这个社区。然而，长期不和的所有权人的孙子们解决了争端，这个社区开始捕鲸;所有的家庭都将一部分的捕鲸基地从海豹改为鲸鱼(Atleo 2001，第89-98页)。gydF4y2Ba

外界引起的海洋环境变化可能会影响鲑鱼的洄游，人类需要能够适应这些条件。Johnsen(2001)断言，对河流的独家控制使得所有权人能够控制一些影响鲑鱼的进化力量。考虑到溪流中设置路障的效率，可以选择哪些鱼被捕获，所有权人可以通过相对简单的行动来影响洄游的时间和鱼的大小。因此，人类是一个关键物种，通过管理鲑鱼和其他资源支持监测生态系统结构;人类成为共同进化的一股力量。Copes(2000)提出，恢复这种特定于河流的控制类型可以帮助恢复运行到更高的生产力水平。这样的控制可以用来调整变化的海洋条件。Turner等人(2000)也描述了土著居民在自家领地上照顾植物的方式。gydF4y2Ba

礼仪制度的一个特点是所有的交易都是公开宣布的。计数器记录着交易所的情况。这种公共责任允许同行和研究对象监督他们的所有者的成功。这种监督有助于自我组织，因为它提供了一种方式，让较小的土地所有者和平民知道首席土地所有者如何管理他们的土地。gydF4y2Ba

社会生态系统自组织的一个方面是系统记忆的存在。除了在宴会上提供足够的礼物外，新领主还必须证明他们知道自己建房的故事和随后发生的事件。那些有望成为头衔持有者的人应该接受培训，并展示他们的知识作为继承的条件。因此，当一个所有权人去世时，就会有制度来确保一个训练有素的继承人会接管。每座房子的口述历史都包含了早期事件的记忆。[我不知道有哪篇报道分析了生态信息的水平和质量;这样的分析将有助于支持这一论断。Atleo(2001)评价了一个Nu-chah-nulth神话，它在应对从海豹到鲸鱼的食物基础变化方面的教训。]gydF4y2Ba

这些房屋的口述历史为培训所有权人提供了基础，并有助于危机后的记忆和重组，特别是在一位有价值的长者去世后。房屋的组织也为学习提供了基础。布鲁斯·约翰森(2001)指出了这种学习的原因之一:一条溪流的所有权清晰，有鲑鱼洄游。约翰森提出，明确控制鲑鱼的栖息地将使所有权人受益于学习如何控制鲑鱼洄游的质量。他进一步提出，房屋系统的同时出现与丰富的鲑鱼有因果关系;发达国家在一起。gydF4y2Ba

Johnsen的论点针对的是权利人的个人学习。我们知道，所有权拥有者被视为具有特殊知识和精神力量的人(Suttles 1960)。秘密和私人持有的知识支撑着所有权人的地位。然而，如果他们之间发展出了科学理解，就必须有一个共享的知识体系。关于鱼类生物学和对管理的进化反应的知识在所有权阶层中应该是一项公共利益，就像今天的基础科学是一项公共利益一样。我们知道科学和科学发现需要公众讨论和检查结果。gydF4y2Ba

权利人之间的公共互惠制度和权利人家族之间的通婚制度为共享学习提供了条件。人种学记录在描述所有权阶级之间讨论的性质时似乎相当稀少;似乎没有直接证据表明，关于鲑鱼生物学和其他生态系统行为特征的联合知识开发是讨论的主题。然而，如果他们是，potlatch互惠系统意味着，在交换系统中，一个邻居的流量管理的进步将被所有与该邻居有联系的人共享。gydF4y2Ba

道德体系也支持个人和社会学习。西北海岸的人们相信，要想每年归还鲑鱼，所有权人的适当行为是必须的。他们相信要精心管理资源，并要求领导人尊重他们所依赖的资源。鲑鱼有自己的力量，可以用来损害人类的不当行为发生。人类和鲑鱼被认为是同一系统的一部分;人肉就是鲑鱼肉，反之亦然。可怕的戏剧gydF4y2BahamatsagydF4y2Ba舞蹈涉及驯服食人者，从而控制危险的饥饿(Walens 1981;Suttles 1991)。自然系统并不是独立于人类系统的;两者都是相互关联的，需要适当的人类行为才能保护整个系统。这样一种思想体系将意味着必须研究人类的行为，并了解其后果。gydF4y2Ba

还鼓励领导人考虑其行动的长期影响，因为他们都认为他们在过去曾是领导人，他们的精神将在未来的继承顺序中轮回(米尔斯和斯洛博丁，1994年)。今天在知识和鲑鱼管理方面的投资将对他们今后的生活产生直接的好处。这种信念也将支持发展和维护关于生态系统的知识以及保护和提高其生产力的方法。gydF4y2Ba

这种对围绕着potlatch的机构的解释扩展了Suttles(1960)和Piddocke(1965)的“功能性”解释，希望驯化“功能性龙”的人类学家将会非常不安(Orans 1977)。我希望解决这些问题，因为我认为，potlatch系统存在于太平洋西北地区，并不是巧合，类似的文化在该地区持续了两千年。gydF4y2Ba

简而言之，使用Orans的术语，功能主义者的观点如下。太平洋西北部多变而动态的生态系统，像其他生态系统一样，呈现出循环和不可预测的行为，特别是当人类存在时。这种“状态”创造了一种社会生态系统弹性的“需求”，以便长期维持。弹性联盟定义的生态弹性显示出三种能力:缓冲能力、自组织能力和学习能力。potlatch系统的“特征”是产权思想、伦理和所有权规则，以及将产权、伦理和领导角色联系在一起的交换制度。如上所述，我们可以给出很好的理由来解释为什么这些特质会提供这三种能力，从而满足需求。gydF4y2Ba

但充分的理由(尽管有很多)不足以满足功能主义观点的批评者。在大多数以鲑鱼为基础的经济体中，这种混杂式的系统虽然存在，但也不够，因为它们只发生在全球的一个地区。我同意这一观点，并提出两种回答:跨文化证据应该被拿来证明;而对问题的分析应该表明，好的理由是特别好的理由。它们是很好的理由，因为它们被那些寻找解决短期环境问题(如污染)的方法的人们，以及寻找支持生态系统长期可持续利用的政策的人们重新发现。gydF4y2Ba

首先，需要跨文化证据和比较，以建立这些特征与社会生态系统弹性之间的联系。其他文化中持续存在的制度和生态系统需要进行调查:在依赖鲑鱼的其他文化中是否存在类似的制度，如北欧的文化?在其他表现出循环和不可预测行为特性的持续文化和其他类型的生态系统中，是否存在类似的制度?一种可能性是，Wright(1981)总结的加拿大地盾在接触之前3000多年的考古文化连续性，可以与类似于西北海岸的机构相联系。Feit (1978, 1988, 1991)， Tanner(1979, 1988)和Berkes(1999)关于加拿大克里人的著作表明，他们使用了类似的所有权，伦理和或有领导的想法。Bishop(1998)认为，在接触之前，他们有类似于杂烩的活动。gydF4y2Ba

阻碍全面进行跨文化比较的一个问题是，很难发现过去文化的文化内容的详细信息，如本文所描述的。Suttles (1987a, p. 62)建议寻找西北海岸制度的功能对等物可能是有帮助的。泰恩特(1988)完成了一项艰巨的任务，即研究那些持续存在然后消失的复杂社会;他断言，存在一个可以生存的复杂性和相关层次的上限。太平洋西北地区的社会有区域网络，但没有更高层次的政治机构，这表明它们远低于复杂性的上限。McIntosh等人(2000)研究了许多文化用于应对长期气候变化的方法。beplay竞技Boehm(1999)从进化的角度探讨了人类是如何限制而不是消除等级制度的。约束某些人主导行为的一种方法是坚持他们的慷慨行为。Fiske(1991)主要基于当代的数据，认为在所有社会中，四种基本的人际关系形式以不同的方式结合在一起:等级制度、平衡互惠、广义互惠和比例划分。Johnson和Earle(2000)比较了政治结构复杂程度不同的社会。 Although they include Northwest Coast societies in their comparisons, they do not explain why the political complexity of these societies did not increase over the timeframe examined here. These works suggest that Suttles’ recommendation for comparative study of functional equivalents may be possible.

对上述比较数据的分析为回应那些担心功能龙的人所提出的担忧提供了良好的基础。第二种回应是分析性的:太平洋西北地区社会的所有特征都是由那些寻求解决当前生态危机和可持续发展需要的方法的人独立提出的。在现有的文献中可以找到以下观点:(1)合作决策，(2)社会学习，(3)环境伦理，(4)或有独资，(5)平衡互惠，(6)公共问责。gydF4y2Ba

1. 合作决策可以增强适应性生态系统管理的建议，可以追溯到传统领导人对共识决策的使用。许多提倡适应性生态系统管理的作者也提倡公众参与(科学家委员会1998年，Shindler和Cheek 1999年，Cortner和Moote 1999年)。他们认识到每个人的行动都需要协调，而且不同的公众成员对当地系统的运作有不同的信息。gydF4y2Ba

2. 分享学习和科学探究的理念激发了用管理来学习的建议;这与分享和科学伦理是一致的。现在所谓的适应性管理(对人类行为的精心设计，结合对结果的监测)源于一种本土观念，即人类要为自己在自然界中的行为负责。然而，在最近的一次研讨会上，适应性生态系统管理的想法受到了“社会挑战”gydF4y2Ba保护生态gydF4y2Ba约翰逊(1999)。造成这种挑战的原因之一，或许是现代交易体系中互惠性的匮乏。Paul David(1998)断言，即使在开发新技术的现代企业中存在着高度竞争的环境，参与其中的科学家也在共享新知识的过程中创建了以互惠原则为原则的“隐形大学”。一位著名的生物学家最近说:“科学是有价值的，让我们放弃它”(Menninger 2001)。一个脱节是，现代科学以外的交换系统不强调互惠。gydF4y2Ba

3. 第三个相似之处是关于人类与自然关系的伦理学领域。尊重自然的观点直到最近才流行起来，而且仍然是少数人的观点。人们已经认识到，接受人类是生态系统的一部分这一观点，似乎是迈向接受可持续性作为目标的关键一步(Latour 1993, Cortner和Moote 1999)。虽然西北海岸的转世原则在目前的环境伦理学文献中没有出现，但转世信仰的后果是类似于新环境伦理学的想法。尤其鼓励领导人在考虑其行动的后果时放眼未来。Callicott(1994)考察了许多神圣和环境伦理概念之间的关系。gydF4y2Ba

4. 生物地域主义促使人们与他们居住的地方联系在一起。公共财产资源管理的文献强调了排除权力与自治和公共问责相结合的重要性(Ostrom 2001)。在西北海岸，人们被束缚在陆地上。那些控制土地的人是业主，而不是业主，因为他们不能出售他们的土地。土地的转让只通过强调通过亲属关系和培养青年的资格的继承规则进行。拥有所有权取决于适当的管理，这是根据土地的生产力和对生产力的管理来判断的。gydF4y2Ba

   除了独资企业的优点之外，还应该加上gydF4y2Ba或有gydF4y2Ba独资企业。英美财产法允许社会限制公害行为，允许国家行使警察权力;这些想法作为对绝对所有权的限制，并提供了一种解决环境问题的方法(Sax 1964, 1971;美林1998年)。然而，100多年来，法院给予这些原则的适用范围一直很窄(MacEvoy 1998)。在美国，一些土地所有者希望对他们的土地拥有不受限制的权力，不受管理等原则的约束。然而，在2002年，美国最高法院支持使用警察权力来管理土地使用，以保护太浩湖。gydF4y2Ba太浩山脉保护委员会vs.太浩地区规划局，gydF4y2Ba2002年4月23日判决)，虽然该案件涉及暂时限制发展的狭隘问题。最近允许保护地役权的创新允许基于应用土地管理的承诺自愿采用或有所有权。gydF4y2Ba

5. 直到最近，经济学家才认识到共享公共资源和公共产品的人们之间交换互惠的重要性。瓦里安(1994)提出，如果经历外部性的企业彼此指定惩罚率，官员可以安排由此产生的侧支付导致企业选择高效生产水平;瓦里安提出了一个互惠模型。Chichilnisky等人(2000)证明，全球变暖问题的最优解决方案涉及到所有国家之间的财富转移，这是另一个互惠模型。尽管这些经济学家没有将他们的提议贴上“互惠”的标签，但法国经济学家Serge-Christophe Kolm(2000)明确地承认了这种联系。共享还鼓励通过适应性管理对科学知识的公共方面进行投资。gydF4y2Ba

6. 然而，potlatch完成的净收益分享只是激励合作的一部分。公开披露共享收益为良好管理提供了额外的责任。在美国，要求生态系统评估的法律(如《国家环境政策法案》)和《信息自由法案》(Freedom of Information Act)强制披露了生态系统使用的事实和政府提供的隐性补贴。这些类型的启示可以改善管理决策。gydF4y2Ba

越来越多关于共用资源管理的文献审查了复原力一般问题中的一个问题:产生相同单位的生态系统各组成部分的管理。奥斯特罗姆(1990,2001)为管理公共资源的长期机构确定的八项设计原则也在西北海岸的系统中发现了特征。gydF4y2Ba

总而言之，北美西北海岸具有复原力的社会生态系统的所有特征都在各种背景下被提出，作为有助于可持续资源管理的组成部分。两个世纪前，这些社会在其政治和经济体系被破坏之前表现出的坚忍不拔表明，这些因素可以相互配合，提供韧性。将西北海岸与其他恢复力的例子进行比较，应该有助于澄清这些特征中哪些必须存在，哪些可以以其他形式存在。gydF4y2Ba

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本文借鉴了皮尤保护与环境奖学金支持的研究。2001年夏天与恢复力联盟成员的讨论对恢复力非常有帮助，与Wilp Wilxo'oskwhl Nis董事会的讨论也是如此gydF4y2BaggydF4y2BaNis的阿阿gydF4y2BaggydF4y2Baa 'a Lisims Nation关于我对他们传统的理解。该期刊的审稿人和学科编辑提出了许多有用的建议，以改进这篇论文。其余错误由作者负责。gydF4y2Ba

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